Исторические корни волшебной сказки

тут решила восполнить пробел в образовании и прослушала данную книгу.

Не могу отделаться от неприятного ощущения, что этот классик слишком поверхностен. С одной стороны мы имеем вольный пересказ "Золотой ветви" и ещё пары не столь известных широкому кругу авторов, с другой - приложение мифов американских индейцев к русским сказкам, что как-то мне кажется не особенно профессиональным.

И та попытка анализа и систематизации, которую я вижу, она доступна любому, прочитавшему краткий сборник русских народных сказок. В смысле, что он прост, как блин.

Да, есть ряд любопытных моментов, которые выделяет Пропп, из тех, что я может быть и не рассматривала в таком ключе (например, что в основе и начале сказки чаще всего какая-нибудь беда), что Баба Яга - мертвец и живёт на границе миров нави и яви,…

Невероятно глубокое исследование происхождения волшебных сказок на основании широчайшего материала. Очень далекие времена наши свое отражение в сказках, известных всем с детства. Обряды инициации, мир мертвых, жестокие ритуалы - все нашло отражение и преломление в сказках. Почему избушку на курьих ножках нужно просить повернуться, а нельзя просто обойти с другой стороны? Почему у Бабы Яги костяная нога? Зачем детей отправляют в лес? Эти и многие другие вопросы становятся гораздо понятнее после прочтения книги. Но есть и побочный эффект - сказочное волшебство сказки уходит под напором суровой реальности обычаев доклассового общества.

Это просто удивительное исследование, которое дало мне ответы на мои детские вопросы и даже больше.
Хоть это и научный труд, он вполне доступен для ума рядового читателя.
Так что, если вам тоже интересно, почему обязательно нужно использовать мертвую воду и нельзя обойтись только живой, почему Иван велит Бабе Яге накормить его, почему злая мачеха не может сама увезти падчерицу в лес, и это делает отец, кто эти три, семь и более мужиков, которые живут в лесу и у которых селится царевна и многое другое, то вы должны ознакомиться с трудом Владимира Яковлевича.
Уверена, вы не пожалеете!

Автор заставил меня совсем по-другому взглянуть на сказки. Оказывается они своими корнями уходят очень далеко... Многие сюжеты возникли еще в те доисторические времена, когда классового общества не было, и наши далекие-далекие пращуры существовали только благодаря охоте. И правильно анализируя сказку можно определить, как тогда люди воспринимали окружающий мир и себя в нем. Хоть книга изучает волшебную сказку, но ничего волшебного в ней нет. Автор проделал серьезную и кропотливую работу по накоплению и систематизации материала. В книге дан анализ не только русским сказкам, проведены параллели и аналогии между сказками разных народов и культур. А также показано, как изменялись сюжеты и герои народного фольклора с развитием общества: перехода от охоты к земледелию и оседлости и…

Пропп в данной книге разрабатывает теорию (предложенную другим исследователем фольклора), что в основе сказки лежат реальные события из истории или существовавшие ранее явления. Сказочные образы, особенно часто повторяющиеся, утверждает он, были взяты из реальной действительности. То, что мотивы и образы повторяются, я уже знаю из Морфологии волшебной сказки (которую я вообще не собиралась читать, но прочитала по ошибке), и здесь Пропп идет дальше. Он предпринимает попытку объяснить сказочные мотивы через обряды и ритуалы. Особенно мне понравилось то, что в этой работе он расширил свою сказочную базу иностранным материалом вплоть до африканского. Этот дополнительный материал он использует, чтобы расширить русскую сказку и понять смыслы, которые кроются за привычными образами. Я не…

Я несла свою Беду По весеннему по льду. Надломился лед - душа оборвалася, Камнем под воду пошла, А Беда, хоть тяжела,- А за острые края задержалася.... Владимир Высоцкий - "Беда"

Может быть кому-то книга покажется скучной, но я была восхищена тем объемом переработанного материала, его подачей, прекрасными выводами ( а они действительно авторские и занимательные оригинальностью взгляда). А еще особенностью "доказательной базы": автор дает обзор того что есть в сказках, потом того, что делали исследователи до него (а это еще немалый пласт исследования, чужих-то работ, да еще с критическим анализом и указанием достоинств и недочетов), потом дает примеры и обобщает сказанное выводами. И так по каждому отдельному обобщенному эпизоду сказочного поля! Вот собственно те эталонные требования к…

А мы то думали Как рождается сказка? В нашем представлении история о никогда не существовавших героях и реалиях приходит в голову сказителю, как правило бабушке или дедушке, как способ развлечь себя за монотонной работой и и заставить сидеть на месте подвижных внуков. Рассказчики берут историю, которую они слышали в своем детстве, добавляют в нее животных и людей, встречавшихся им на улице, вплетают немного чудес, чтобы было не похоже на окружающую реальность и вуаля! -сказка готова. Дети слушаю открыв рот, принимая на веру все происходящее в рассказе. А на самом деле? Ха-ха, Ничего ты не знаешь, Джон Сноу! Сказке очень много лет, больше сотни, больше тысячи, больше, чем мы можем себе представить. Ее корни тянутся в те времена, когда люди переходили от собирательства к земледелию и…

Жили-были дед да баба. Закопали они коровьи кости, окропили то место водой, и вырос у них Колобок. Зашили они Колобка в коровью шкуру, прилетела огромная птица, схватила шкуру с Колобком и перенесла её на вершину самой высокой башни. А на башне той сидит Баба-яга: зубы до титек, титьки до пояса, а волосы из носа в косу заплетены и из башни до самой земли свешиваются. Вырезала Баба-яга у Колобка со спины полоску кожи, залепила ему глаза и все остальные отверстия глиной, разрубила его пополам, окропила мёртвой водой, все внутренности ему перебрала, собрала обратно, окропила живой водой, и встал наш Колобок, но уже не простой, а тотемный. Схватил он Ягу за косу из носа, раскрутил и с башни вниз сбросил. Грянулась Яга оземь, да так сильно, что яму пробила. Спустился Колобок, закопал Ягу и…

Эта невероятно глубокая и интересная книга посвящена теме фольклористики и исследует волшебные сказки с разных сторон. А именно, то, какие исторические события были спустя многие века переосмыслены в волшебных сказках. Впервые опубликованная еще в 1946 году, книга не утратила актуальности до наших дней. А кроме того, она написана невероятно понятным языком. Изложен материал очень интересно, разносторонне, приведены примеры из сказок разных народов и растолковано, какие персонажи заменяют друг друга в фольклоре разных стран. Каждая часть книги посвящена какой-либо составляющей волшебной сказки. Кратко говоря, когда мифы, обычаи и верования отмирают и переосмысливаются, они переходят из повседневной жизни в волшебные сказки. Но переходят в переосмысленном виде. В книге Пропп дает…

В своём желании приобщиться к классике отечественной фольклористики мне пришлось пройти через воду, огонь и медные трубы. Труд Владимира Яковлевича Проппа, увидевший свет более семи десятилетий назад — чтение не для рядового любителя сказок и преданий, скажем так. Это одновременно и достоинство, и недостаток книги. Пропп препарирует сказку, разделяя её на огромное количество фольклорных «атомов» - микро-сюжетов, персонажей, мотивов, локаций… И каждый такой атом он тщательно рассматривает через призму своего сравнительно-типологического метода. Богатейший материал с шести континентов, привлечённый Проппом, помогает вскрыть неожиданные грани сказочных героев и сюжетов, проследить их эволюцию начиная с тёмных тысячелетий доисторических времён. Лично я сделал для себя множество удивительных…