Критика — цитаты из книг

...мы подсознательно верим, что все происходящее с человеком - результат его поступков. За хорошие дела мир награждает нас, за плохие карает. Звучит логично, но есть одно но: эта вера - когнитивная ловушка.

Для шиноби важно не столько то, как ты живешь, сколько то, как ты умираешь. И именно по тому, что он совершил перед смертью, его будут судить.

Перед лицом смерти слова и принципы бесполезны, а перед лицом реальности бессильны идеалы и надежды.

Не существует коротких путей к осуществлению мечты – чтобы двигаться вперед, нужно быть готовым идти по крутому пути. И на этом пути в моменты, когда ты теряешь надежду, необходимо присутствие других людей, которые не дадут тебе упасть.

Даже если жизнь иногда бывает жестока, нужно продолжать улыбаться и, главное, никогда не сдаваться.

Те, кто не уважают правила и нарушают законы, считаются меньше, чем ничтожествами. Но те, кто не думают о своих товарищах, еще хуже.

Лучший способ залечить раны – позволить своим близким это сделать, а также принять существование этих ран, нежели испытывать сожаление.

Для одних сказки — это учебник морали, для других — духовный источник, для третьих — просто увлекательные истории... Сколько людей — столько и мнений. Одно только неоспоримо: эти забавные «небылицы» выросли из жизни народа. Так деревья растут из семян, брошенных в благодатную почву.

Само имя это [поляница] связано с обычаем «поляковать» — выезжать в одиночку в поле и искать в степи поединщика.

Отмечу, что в архаичном обществе существовала подобная традиция смены имени после прохождения инициации. Когда подросток возвращался из лесной избы, его считали заново рождённым, поэтому старое имя забывали и давали новое.

Выходит, баба — это уважаемая женщина, благодаря которой род и вся жизнь на земле не прерывается. Никакой негативной окраски это слово в старину не несло, наоборот, пройти путь взросления от несмышлёной девчонки до бабы было для каждой девицы делом почётным.

Дело в том, что в народном понимании женщина, у которой появилась дочка, максимально реализовала свои детородные возможности, так как её дочь, став взрослой, тоже подарит жизнь новому человеку.

Кроме того, мы знаем, что сам факт оборотничества в фольклоре — явный признак прохождения инициации, магия которой наделяла девушку свойствами животных и подчёркивала её древнюю связь с природой.

Считается, что ритуал создания фигурок-двойников возник тогда, когда оппозиция «жизнь-смерть» становится непереносимой для человека. Не желая мириться с уходом близких, люди начали делать заместителей, продолжавших жить рядом. Так они преодолевали боль утраты и мысль о том, что не вечны.

И Элиза, и сестра братьев-воронов не имеют права говорить, и в этом есть глубокий смысл, так как немота — это культурный знак, противопоставленный смеху. Если смех является дарителем жизни, то безмолвие обозначает смерть.

В древнерусском языке слово «мужик» было уменьшительной формой от «мужь» в значении «мужчина». Мужиками называли малолетних мальчиков, не имеющих права голоса на вече, да и в семье. Позже это значение распространилось на каждого неполноценного человека, в первую очередь на крепостных крестьян, ибо бесправие приравнивало…

Как видим, мораль — более позднее явление, архаическая сказка не знает морали, она знает обряд. Но чем больше граней мы находим сегодня в произведении, тем глубже по смыслу оно становится для нас.

Смерть и жизнь сплелись воедино в сознании древних славян, одно — это всегда продолжение другого, и так по кругу... Поэтому волшебное яблоко может как воскрешать, так и быть проводником в мир мёртвых. Интересно, что эти языческие представления о связи яблока с потусторонним миром сохранились у славян и в более поздние…

Смертоносная одежда и украшения — это позднейшие сказочные явления, и, по сути, мы здесь имеем дело с обряжением покойника: на посвящаемых надевались одеяния усопших, после чего они считались умершими.