Рецензии на книги издательства «Восток-Запад»

Собраны самые распространённые и нужные единицы грамматики. Это, конечно, не для высiего уровня норёку сикэна, но если не владеть этим уровнем, то и до верхнего не добраться. Имеются упражнения для закрепления материала. Но подойдёт и для тех, кто восстанавливает японские навыки.

Типичная американская семья - папа, мама, несколько детей - поселяются в типичном английском замке - а для типичных английских замков типичны прррррвидения! И одно высококласснейшее привидение имеется в замке Кентервиль, в котором поселилась семья американского посла Отиса - а другой замок типичная американская семья и не рассматривала бы, нетушки, им за их денежки подавайте самое что ни на есть лучшее!

Вышколенная прислуга провела семейству экскурсию по их новым владениям - владельцы выразили озабоченность по поводу отсутствия видимых следов привидения. "А оно точно у вас есть, это не надувательство? - и тогда им показали неоспоримое доказательство: несмываемое кровавое пятно на полу в библиотеке, 300 лет не смывается! Но американцы - люди прагматичные, их не пробьешь никакой этой суеверной романтикой - и старший сын Отисов в два счета вывел это невыводимое пятно новейшим патентованным пятновыводителем))

В таком духе всё и пошло дальше: привидение им гремит костями, звенит и скрипит ржавыми кандалами в коридоре - а к нему выходят, вручают баночку патентованного средства от ржавчины и очень вежливо просят смазать свои цепи, а то ведь невозможно спать в таком грохоте! Привидение сэра Кентервиля желает зверски напугать близнецов, чтобы хотя бы восстановить свое попранное новыми жильцами замка чувство самоуважения - но получает на голову ведро ледяной воды из ловушки над дверью! Нет, так жить решительно невозможно!

На его счастье, в семье отъявленных реалистов - материалистов с американского континента имеется душа жива - дочь Вирджиния ("дева, девственница" в переводе с английского, непорочная натура). И она спасает престарелое привидение от нервного срыва и душевного расстройства, вызванные бесцеремонностью ее родственничков. Однажды она застала мэра Симона в полном упадке духа, ласково заговорила с ним, пожурила за то, что он втихаря тырит у нее краски - "ну так что же мне было делать, мисс? Ведь кровь сейчас не слишком легко раздобыть!")) Так невзначай раскрылся секрет "несмываемого" кровавого пятна - Вирджиния давно подозревала привидение в жульничестве, особенно когда кончилась красная краска и пятно вдруг стало зелёным!))

Симон де Кентервиль спросил у девочки, видела ли она древнее пророчество на дверях библиотеки - оказывается, она видела (похоже, единственная из семьи, кто дал себе труд разобрать эти шесть не очень понятных строк). И это пророчество сбылось - древнее, уставшее от своей прошлой вины и 300-летнего не-жития, привидение наконец смогло обрести покой. Как? Ну вот почитайте и подумайте, прямо об этом не говорится, нужно прочитать между строк и уловить дух старины и старинной мистики. И хотя пятно крови в библиотеке было регулярно обновляемым, но ведь привидение-то было настоящим!) И страдало оно по-настоящему. И Вирджиния спасла его от страданий по-настоящему... Или нет? В общем, читайте сами и сами решайте для себя.

Юмор Уайльда неподражаем - он английственен до мозга костей, а противопоставление американской нахрапистости и непробиваемости и английского традиционализма и старинного романтизма дают неподражаемые юмористические сцены. За животики от смеха тут держаться не будешь, но постоянная улыбка гарантирована!

Если кто не знает, северные корейцы называют свою страну (всю целиком, не только свою часть) словом Чосон, а корейцы южные -- словом Хангук. Оба слова восходят к наименованиям каких-то народов, населявших полуостров в незапамятные времена. Как называли себя те народы сами -- большой вопрос. Читать-писать те люди ещё не умели.
Зато умели писать китайцы, и слова "Чосон" и "Хангук" дошли до нас через посредство иероглифов, чтение которых изменилось за пару тысяч лет до неузнаваемости. Да и не факт, что уже в те давние времена китайцы не переврали звучание чужого языка. Сомневаюсь, что древние китайцы были лучшими лингвистами, чем современные, которые Пушкина зовут Пу-си-цзинь, а Москву Мо-сы-кэ.

По содержанию книга хорошая. Теперь я несколько лучше понимаю Корею, это бесспорно.
Нравится их упорядоченное общество. Преступность близка к нулю, вандализм отсутствует полностью, а коррупция хоть и есть, но не сравнится с той, что в некоторых других странах. Забытые в метро 10 миллионов вон вам почти наверняка возвратят в бюро находок.
Ещё больше мне нравится последовательная и логичная управленческая вертикаль, которая существовала во времена династии Ли (1392-1910). Количество чиновников на душу населения там было в 200 раз меньше, чем в современной России -- при намного лучшей эффективности управления.

И да! Надо не забыть важную лингвистическую тонкость!
Не вздумайте сказать при корейце фразу "корейцы, как и японцы, [что-то там такое делают]". Побить вас, может, и не побьют, но оскорбятся сильно.
Верная фраза такая: "японцы, почти как живые как корейцы и т.д.". А лучше вообще не поминать японцев рядом с корейцами. В конце концов мифические предки японцев якобы жили 2500 лет назад, а корейцы совершенно точно ведут свою историю уже 5000 лет (если не миллион).
В этом смысле Корея такая же родина слонов, как и почти все страны. Даже, думаю, все -- без "почти".

Содержание бесспорно интересное, но вот форма не понравилась категорически.
Слишком хорошо видно, что книга слеплена на живую нитку из журнальных публикаций. Автор не озаботился отредактировать свои статьи, написанные в течение нескольких десятилетий, наскоро соединил разные тексты в главы, так что на стыках всё время попадаются несогласованные падежи и прочие несуразности. "В 1870-е гг. численность католиков в стране было около десяти тысяч католиков." И таких оборотов множество. Отсюда же и фраза "и иные факторы, о которых сейчас нет времени говорить." Как это "нет времени"? В книге около 1000 электронных страниц!

Для тупых автор всё повторяет по несколько раз. Ясно, что это было в разных текстах, а теперь попало в один... и всё же:

Следует, однако, помнить, что американские военнослужащие, которых насчитывается примерно 36 тысяч человек, вольнонаёмные сотрудники американских военных учреждений (их около 4 тысяч человек), а также члены их семей (это ещё 12–13 тысяч человек) не учитываются в корейской иммиграционной статистике.
...
Американцам, которых было 86.607 человек, статистика отводит второе место, но надо помнить, что в действительности их раза в полтора больше, ведь официальная отчётность не учитывает военных и вольнонаёмных служащих американской армии, а также и членов их семей (их около 50 тысяч человек).
...
В настоящее время в состав «американских сил в Корее» входят 35.700 военнослужащих (данные на начало 1999 года). Кроме них, на американских базах работает около 4000 человек вольнонаёмного персонала. Если учесть и членов семей, то общая численность американского военного персонала в Корее составит примерно 50–55 тысяч человек.

В результате мы имеем не книгу, а набор статей с миллионом дат и цифр в каждой, и дорога этим статьям -- прямиком в Википедию.

Самая же главная моя претензия -- тонна анахронизмов.
Кое-что очевидно устарело, например, глава о сотовой связи.
В Сеуле мелкие предприниматели вовсю торгуют по утрам газетами. Да, бумажными. И эти газеты люди читают в метро. Это когда было-то? А написано в настоящем времени.
Поминаются какие-то московские "кооперативные киоски"... Это всё из другой жизни.
Если написано "наш век", то это век XX, "предолимпийские годы" означает "до 1980", а словосочетание "лет 10 назад" и вовсе невозможно бывает сопоставить с календарём.

Не скажу, что книга халтурная, вовсе нет, но над той, что я прочитал недавно ( К северу от 38 параллели ) А.Ланьков поработал явно лучше.

Так получилось, что за последнее время я прочитала сразу две книги Андрея Ланькова – одну о Северной Корее, вторую – о Южной. И не могу сказать, что было интереснее.

Это не чистый научпоп. Это скорее сборник заметок о стране, коротенький рассказики на самые разные темы, которые печатают в журналах, сегодня о спорте, завтра о создании компании Хёндэ, послезавтра о конкурсах красоты, потом о медицине, потом о генерале Пак Чжон-Хи, потом о городском транспорте, о корейских фамилиях*, о том, как устроен типичный корейский дом, кто идет в монахи… И как ни странно именно такой стиль рассказа мне очень понравился. Для системного подхода пишутся толстые умные книги. Для создания общего впечатления от страны на читателя высыпается вот такой калейдоскоп фактов и фактиков.

Но сквозь всю эту разрозненность и несистемность очень четко вырисовывается образ типичного жителя Республики Корея – старательного, трудолюбивого, законопослушного. Ибо только с такими людьми возможно пресловутое «Корейское чудо» и стремительное преобразование отсталой аграрной страны в уважаемую на мировом рынке высокотехнологичную державу.

* В свое время, когда я поступала в МГУ и вывесили списки поступивших, в этих списках было четыре будущих студента с фамилией Ким и всего один Иванов.

Слово Рэйки обычно пишется при помощи двух иероглифов. Первый иероглиф читается как Рэй, что в переводе означает – божественный, универсальный, духовный. Вторая часть читается и произносится как Ки, что в переводе означает – энергия, дух, душа, сила. Вместе это можно перевести как Божественная Энергия, Универсальная Жизненная Сила, Универсальная жизненная энергия.

В книге автор рассказывает, что же такое Рейки, кто его впервые открыл и начал практиковать, на что направлена эта практика, чем традиционное Рейки отличается от современных течений.
Первые главы я прочитала в каком-то возвышенном умонастроении, как будто вот-вот передо мной откроется завеса и я постигну что-то необыкновенно-волшебное. И чем дальше автор рассказывал о чудесных исцелениях и удивительных событиях, которые происходили с Мастерами, тем больше я воодушевлялась.
А потом - бах - и оказалось, что бесплатный сыр только сами знаете где, а для того, чтобы получить знания, нужна непосредственная встреча с Мастером. И за первую ступень - скромная мзда в 150 долларов (в традиционном Рейки, эта плата обусловлена той платой, которую внесла первая женщина и первая иностранка, которую обучили Рейки, как доказательство серьезности своих намерений). А ступеней всего три, причем последняя, третья ступень, делится как минимум на два ранга.
И вот после осознания того, что самому Рейки меня в этой книге не научат, мое чтение пошло на спад. Да и само повествование превратилось в какой-то винегрет из размышлений автора о деньгах, предсказаниях, магии, притч и стихотворений автора.
Не знаю, о чем автор будет рассказывать в последующих двух книгах, учитывая, что уже к окончанию первой у меня создалось такое впечатление, что автор сказал все, что хотел, а остальные строки пишет просто, чтобы набрать какой-то необходимый минимум, чтобы книга попала в печать.
Мне понравились первые части книги, от них прям веяло какими-то сокровенными знаниями, интересны были и размышления автора о религии (и его классификация этих самых религий). Но в целом книга - как закрытый сундук с сокровищами, тебе сказали, что они есть внутри, и ты даже через тонкую щелку можешь убедиться, что они там действительно есть. Вот только чтобы добраться до сокровищ, тебе нужен ключ, а книга тебе его не даст.

Помнится, я еще в детстве встречала некоторые истории о нем. Поскольку это, скорее всего, образ собирательный, то и представляется он очень по-разному, заставляя порой задуматься: то ли Ходжа – большой мудрец, то ли простачок, которому, всё же, палец в рот не клади. Однако, в чем ему точно не откажешь, так это в чувстве юмора! Именно в его находчивых высказываниях можно почерпнуть огромное количество поговорок, народных выражений, многие из которых до сих пор в ходу в турецком языке.

Рекомендую изучающим турецкий язык, так как погружение получается нескучным, здесь много интересных выражений, словосочетаний. Хотя, надо иметь в виду, что лексика, которая здесь присутствует, не так уж современна и распространена (начинающему не просто будет ухватить смысл даже в таких маленьких диалогах-историях).

Довольно тупые стишки, которым ой как далеко до дзен-буддийских коэнов-бессмыслиц. Хотя структура лимериков мне нравится. Помню, когда-то даже сам сочинил один лимерик, который назывался "Несбыточное":
"Я мобилу спущу в туалет,
Навсегда отключу интернет.
И гусиным пером
За дубовым столом
Напишу о любимой сонет"
Эти лимерики чем-то напоминают мне тоже дурацкие песенки на русском. Только в отличие от английских, где каждый лимерик начинался словами "Жил-был один...", в русском варианте - это "Тихо в лесу, все звери спят". Ну, например, приличный вариант из фильма "Служебный роман"/обычно, эти стишки довольно похабны/.
Тихо в лесу, все звери спят
Только не спит барсук.
Уши свои он повесил на сук,
И тихо танцует вокруг"
Правда структура здесь явно не лимериков.
Кому скучно, то можно просто "погонять балду", чтобы весело убить время.

Истории о Конане-Варваре писателя Ховарда, написанные в жанре "боевого фэнтези", который мне не очень нравится. Но желание потренироваться в чтении на английском без словарных поисков перевода и без денежных расходов, склонило к этому уже частично забытому чтиву. Данная книга является сборником рассказов: "Дочь ледяного великана", "Проклятие монолита", "Замок ужаса" и "Тени Замбулы", а также повести "За Черной рекой".
Конан - дикий, мужественный, сильный варвар. Ему не хватает цивильности, но зато он храбр и близок к природе. Интуиция у него работает посильнее рационального мышления. Но именно это часто спасает Варвара от смерти и позволяет спасать людей и творить прочие подвиги.
Конан-Варвар ассоциировался с молодым Шварценеггером, которого я любил смотреть в юношестве. Но, в общем, читалось с интересом, местами даже захватывало, хотя в книге я не нашёл схожих сюжетных линий двух известных голливудских боевиков с накаченным Арни, а читая повесть "У Чёрной речки" боролся со скукой.
Английский язык Ховарда на удивление оказался довольно сложным для понимания. Писатель хотел передать время и древнюю атмосферу вымышленного им мира. Поэтому часто оперировал старо-английскими словами и грамматикой. Текст довольно тягуч, с массой редких и уже даже вышедших из употребления слов. Часто выражения, описательные образы, слэнг повторялся. Мне кажется Ховарфду не хватает "писательской культуры", которая возникает при прочтении большого количеств книг. Как-то мелковато и примитивно, без каких-либо сверх-задач и философских глубин. Чистый "экшн".
Книга очень похожа по стилю на произведения Эдгара Бэрроуза о приключениях американца-южанина Джона Картера на ... Марсе/вот откуда А. Толстой спёр сюжет для "Аэлиты"!/. Точно такой же примитивный экшн, даже герои, простоватые, но сильные мышцами и духом парни, чем-то сродни друг другу.

Наблюдая за нашим ужасным настоящим, в какие отвратительные ситуации попадала наша история/а в какие ещё более ужасные попадёт!/ я всё чаще убеждаюсь, что в прошлом кто-то подавил по ошибке не один десяток бабочек.
Лично мне весь знаменитый рассказ кажется довольно глуповатым - уж слишком много здесь наива и не стыковок. Например, нельзя давить и былинку, но можно красить и даже убивать раньше времени дизонавров. Неужели краска из будущего и преждевременная смерть животного, пусть даже на пару секунд, не изменит/по теории Брэдбери/ нашу историю? И такого наива полно в коротком рассказе.
На самом деле, мне кажется, что природа и история довольно устойчивы. И убийство даже десятка тысяч крыс не повлияет серьёзно на будущее. Просто крысы будут быстрее плодится, а естественные демографические регуляторы в виде пожаров, землетрясений, ураганов и прочих погодных факторов, уничтожающих сотнями тысяч различные виды флоры и фауны задавят своей мощной статистикой гибели "случайные флуктуации" раздавленных бабочек, и сделает ошибки охотников во времени "случайной статистической ошибкой".
Но, тем не менее поставили рассказу четыре балла. Поскольку, это Брэдберри и в рассказе есть некое очарование прошлым.