Рецензии на книги издательства «Б.С.К.»

Так уж получилось, что с Юнгианской психологией я был знаком совсем чуть-чуть, прочитав пару статей из ЖЖ andeadd, после которых изложенные идеи мне очень-очень понравились:)

Позже.. я каким-то случайным образом наткнулся где-то в комментариях на книгу "Вечный юноша. Puer aeternus" и по описанию заинтересовался тем, что она, возможно, обо мне. И вот сейчас настало её время! По сути это первая книга из Юнгианской психологии, поэтому иной раз неизбежно приходилось подгугливать неизвестные аспекты.

И вот так вот подгугливая, я случайно наткнулся на хорошую статью про подчиненную функцию:) Читал и читал её, потом уже заинтересовался, сколько там осталось до конца, прокрутил ползунок и ужаснулся: я не прочитал даже половины :D Но читать было настолько интересно, что в общем-то в один присест прочитал все лекции:) А позже еще и понял, что это вообще один автор (имею в виду лекции про вечного юношу), забавное ощущение было:)

Раньше в моей внутренней системе было хорошее понимание типов темпераментов: меланхолик, холерик, флегматик, сангвиник. А в результате прочтения этой книги моя система обогатилась ещё и психологическими типами. Очень крутая концепция, очень рад, что ознакомился:)

В целом получил общее представление, что понимается под интуицией, ощущением, чувством и мышлением, однако грани между ними пока еще довольно размыты. Наверное, это сдедствие того, что я математик-программист и не очень силен в таких категориях мышления, как человеческий характер, поэтому описания трудновато улавливаются, ну и еще, наверное, потому что прочитал все за раз, и вот теперь сиди с кашей в голове:) Надеюсь после сна уляжется.

В конце в ответе на один из вопросов возникает очень интересный ответ про проявление подчиненной функции в коллективном бессознательном, а как пример рассматривается Гитлер, нацизм, Германия. Короче очень интересно:)

Книга тридцатилетней давности, однако актуальна и сегодня, при этом лаконична. В русском издании «Между психотерапевтом и клиентом» всего 150 страниц. Содержит неплохое ознакомительное изложение идей Карла Роджерса, Хайнца Кохута и Мертона Гилла. Также приятно изложение концепций Фрейда касаемо терапевтичских взаимоотношений.

Книга написана достаточно простым языком, в каких-то разделах подойдёт и для просто интересующихся психотерапией читателей, желающих расширить свой кругозор. Но стоит иметь в виду, что всё-таки она предназначена для профессионалов — психоаналитиков прежде всего (отсюда и некоторый консерватизм, пусть и «прогрессивный»); психологов-консультантов, психотерапевтов. Крайне рекомендую знакомство с идеями психологии самости (self psychology) Хайнца Кохута в качестве важнейшего дополнения к идеям эго-психологии и теории объектных отношений.

Издание 2017 года, напечатанное в количестве 100 экз. (на основе издания 1997 года), выполнено чрезвычайно неряшливо: есть разночтения в терминологии (в середине книги self psychology — «психология самости», а в конце книги — «психология Собственного Я»; второй вариант перевода, кстати, интересный) и множество опечаток в английских словах, недоработки форматирования. Это значит, что книга не прошла последовательные редактуру и корректуру.

Из того, что порадовало: нет попыток «переводить» self как «self»; self переводится как «самость» или «я». В целом, перевод не вызывает раздражения, но в будущих переизданиях его явно необходимо радикально отредактировать, сравнив с оригинальным текстом. Надеюсь, издательство «Институт общегуманитарных исследований» будет работать над повышением качества своих публикаций.

Книгу стоит читать при условии уже неплохой ориентировки в мире юнгианского бессознателтного, иначе при погружении в этот труд ученицы Юнга может возникнуть эффект затопленности.

Мне книга показалась интересной некоторыми цитатами и метафорами, позволила прикоснуться к аналитической психологии с разных боков.

Но за более структурным пониманием следует читать других авторов, и, конечно, самого Юнга

Архетип – это относительно закрытая энергетическая система, пронизывающая своим потоком все аспекты коллективного бессознательного

Только отбрасывая тень, мы принадлежим миру реальности

В бессознательном дух и инстинкт не являются противоположностями. Напротив, новые ростки духа нередко заявляют о себе поначалу стремительным наплывом сексуального либидо или инстинктивными импульсами и только позднее получают развитие в ином плане. Это происходит оттого, что новые ростки духа человека генерируются самим духом природы, который наследует неисчерпаемое богатство смысла, заложенного в структуре любого из наших инстинктов. В женщинах дух еще не дифференцировался и сохраняет свои архаические (эмоциональные и инстинктивные) особенности, поэтому женщины обычно возбуждаются, когда они и в самом деле по-настоящему мыслят

Д-ра Юнга как-то спросили о том, нельзя ли давать коммунистам мескалин, чтобы они перестали наконец отрицать реальность духовного опыта. Смысл его ответа сводился к тому, что когда имеет место вторжение бессознательных содержаний (а именно это и происходит с принимающими мескалин), то они не оказывают сколько-нибудь существенного воздействия на человека, если тот не способен их усвоить. Поэтому мы не хотим насильно приобщать людей к миру духовному, полагая, что бессознательное само знает, что именно и в какой мере направить данному лицу

Божественное и животное очень близки друг другу.
Божественное – или выше, или ниже, человеческого уровня, принципиальной разницы здесь нет. Алхимики говорят, что верх суть низ, иначе говоря, что животное начало тождественно с божественным.

Смотрю я на то как мало читателей у этой прекрасной книги - и сердце кровью обливается. Но оно в общем понятно. С одной стороны - тираж давно прошел - и последние раритеты я лично выкупил у переводчика и издателя и подарил лучшим друзьям в клубе. А во вторых тема Алхимии наверняка кажется либо чем то очень сложным, либо каким то мракобесием с извлечением золота из свинца и попытками достичь бессмертия.
Однако не все так просто. Переворот в отношении к Алхимии совершил Карл Юнг - учитель Фон Франц. Именно он первый наглядно показал, что алхимические символы - это символы наших сновидений а причудливые алхимические рецепты описывают не химические ингридиенты, а то что происходит в нашей душе на пути её развития.
Но Юнг - сложен. Я бы даже сказал очень сложен. Не потому что он любит писать сложно, а потому что реальные алхимические тексты еще сложнее. Но для читателя часто это бывает не утешительно и ценнейшие но непонятные тома Юнга отправляются на полку непрочитанными.
Так вот Мария Луиза Фон Франц делает невозможное. Она пишет об алхимии просто. И при этом, не искажает суть, не профанирует. С одной стороны - сложнейшая тема, требующая огромной подготовки. А с другой - удивительная психологическая наблюдательность, прекрасное владение словом, тонкий женский юмор и наглядность примеров показывает заставляют проглотить эту книгу сходу.
Но увы, читать её будут только те кто действительно знают кто такая Мария Луиза Фон Франц. Духовная дочь Юнга, которая смогла перевести на простой язык удивительную игру мысли Мэтра.