Idea. К истории понятия в теориях искусства от античности до классицизма

Аристотель следующим образом сформулировал этот взгляд в присущей ему лапидарной форме: “Великие люди отличаются от обычных тем же, чем красивые от некрасивых и чем искусно нарисованное от реальности: тем, что многообразно рассеянное собрано здесь воедино"

Античное мышление, сделав своим предметом искусство, изначально выдвинуло со всей наивностью два противоположных мотива (так же как позднее это сделало мышление Ренессанса): представление о том, что художественное произведение ниже природы, поскольку оно всего лишь воспроизводит ее, достигая в лучшем случае обманчивой…

Уже античность, как бы приготовляя почву для миросозерцания Ренессанса, превратила платоновское понятие идеи в оружие против платоновского взгляда на искусство.

Если задача искусства — быть “истинным” в смысле соответствия идеям, то есть как бы вступить в соперничество с разумным познанием, то его целью с необходимостью должно стать сведение видимого мира к неизменным, вечным и общезначимым формам, отказ от тех индивидуальности и оригинальности, в которых мы привыкли видеть…

Художник либо — в лучшем случае — создает добросовестные изображения, которые в качестве воспроизведения изображающего адекватно воспроизводят чувственно воспринимаемую действительность, но и только, — тогда он удовлетворяется бесцельным удвоением мира явлений, который и сам ведь есть лишь подражание миру идей; либо же…