Рецензии — стр. 3

Книга немного разочаровала. Потому что главным моментом считается именно реплика внизу "Вы не умрете". Именно так должна бы называться книга, и это было бы правильным. То, что сформулировано вверху обложки - это общие слова, которые не раскрыты в данной книге.

Во-первых, автор - журналист, а значит - не специалист в предлагаемой теме. А главной темой книги является именно применение Искусственного Интеллекта в ближайшем будущем в области продления человеческой жизни и нашего возможного физико-психологического бессмертия. Основная идея этой книги звучит здраво, но, к сожалению, содержание кажется несколько поверхностным.

В данном смысле автор в целом неплохо подошел к делу, попробовать найти все ответвления от главной тропы, а именно где именно могут быть интересны новые подходы информационных технологий. В журналистском отношении О'Коннелл постарался и попробовал описать все первые шаги по каждой тропке и найти конкретные примеры из жизни, где и кто уже пробуют использовать первые попытки. Автор лично участвовал в экспериментах, брал интервью, осуществлял сбор и переработку информации, но все же ему самому не удалось на солидном научном уровне сделать основные выводы, что нам делать и где как развиваться.

Да, известный популяризатор науки или ученый с мировым именем мог бы лучше представить все материалы более понятно и и категоризированно. О'Коннелл же привносил везде свое, более дилетантское видение вопроса. А что касается разных подходов к использованию ИИ, то здесь О'Коннелл углубился больше в биологическую составляющую трансгуманизма и прошелся по ней только с данных позиций, а это уже однобокий взгляд. И все же я бы рекомендовал книгу тем читателя, которым именно интересна сама тема и то, что уже делается в мире по продвижению в этом вопросе. Когда же мы больше не умрем?

P.S. Слушал аудиоверсию книг, Вадим Пугачев начитал текст нормально, особых претензий к чтецу нет. Слушабельно!

Война, у нас часто ассоциируется с мужчинами. Мы привыкли, что воевать это мужское дело. Только когда приходит война, то она не разделает этого понятия: мужское или женского.
В книге нам рассказывается о тяжелых судьбах женщин во время войны, их судьбы были не просты. Читаешь и понимаешь, что женщины были героями, да они убивали, но на этом не только их геройство, помимо этого им нужно было еще и много чего делать бытового. В книге много вопросов о врачей. Это так же герои того времени.
Знаете, что мне нравится, как автор подошел к вопросу. Она рассказывала истории реальных людей, судьбы, которых не дай бог повторить.
Кто-то совсем хотел забыть войну, только войну не просто вычеркнуть из жизни. Она навсегда в памяти тех кто воевал.
Очень понравилось, что в книге автор взял все темы, какие интересы для женщины. Так же интерес к этому автору в том, что он описывает, Беларусь. Те места, что дороги моему сердцу.

Лампомоб-2017
8/13
Прочитав аннотацию этой книги, я внутренне забеспокоилась, не окажется ли она очередной страшилкой на горячую тему "угнетенные женщины мусульманского Востока", но искренне поверила своему советчику, и рада, что моё доверие оправдалось. Вообще, эта книга заставила снова вспомнить о почти утраченном уважении к профессии журналиста. При том, что книга не является ни подлинно научным социологическим исследованием, ни художественным произведением, она в доступной форме, довольно подробно и по-возможности деликатно рассказывает читателю о весьма специфическом явлении - традиции Бача пош, когда девочку переодевают в мальчика, и какое-то время она растет в мужском платье и в мужском мире. Автор попыталась разобраться в том, зачем это делается, и как такой способ воспитания влияет на жизнь девушки/женщины, когда она взрослеет.
Они совсем разные, героини этой истории, с которыми встречалась и разговаривала Дженни Нордберг на протяжении нескольких лет, и конечно, исследовать это явление полностью автору не удалось, но мне очень понравилось то, как внимательно и старательно пытаясь сохранить нейтралитет, рассказывает она об их судьбах.
Конечно, сложно говорить о тяжкой судьбе афганской женщины в отрыве от непростой ситуации внутри самого Афганистана, влияющей на мир, судьбы и жизнь афганских мужчин, детей, стариков, но так уж сложилось, что женщина в этом обществе и без того находилась в самом уязвимом положении, и, конечно, на её судьбе все политические катаклизмы последних сорока лет отразились наиболее существенно.
И все-таки книга не совсем об этом. Она о том, что если женщина не выполнила главного своего предназначения - не родила сына, если все её дети - дочери, есть способ, позволяющий не изнурять бесконечно это несчастное домашнее животное родами, позволяющий защитить сестер, позволяющий заглянуть на другую половину дома и открыть для ребенка совсем другие перспективы развития - одна из девочек может стать бача пош. Никакого волшебства. Девочку просто переодевают в мужское платье, коротко стригут, и просят вести себя, как мальчик. Особенно важно это для самой семьи, которую наличие такого поддельного сына сразу же поднимает на более высокий социальный уровень, для отца, который сразу же возвращает себе статус полноценного родителя и может пользоваться помощью "сына" в работе, для матери, которая не подвергается больше остракизму, и для сестер, которые получают возможность под присмотром такого "брата" выходить на улицу, на рынок и по другим делам.
Не очень внятно удалось Дженни описать то, как решается вопрос со школой, поскольку школы в большинстве регионов страны обучают девочек и мальчиков раздельно, но в остальном - она рассмотрела самые разные стороны взросления её героинь. И даже попыталась разобраться в том, как влияет этот непростой статус на дальнейшую взрослую судьбу самой бача пош. И, конечно, влияет он по-разному. Кто-то вполне успешно затем перемещается в женский мир, сохраняя благодарность за несколько свободных лет и полученные знания, кто-то - никак не может смириться, и чувствует себя несчастной, кто-то затем свою дочь просит "побыть мальчиком", а кто-то - и вообще всерьез задумывается о медицинской смене пола.
В общем, мне кажется, что эта книга наталкивает нас на размышления о ценности свободы. Свободы выбирать, учиться, работать, свободы рожать детей или воздержаться от этого... Да, конечно, собственная свобода в каждом обществе не только ограничена свободой других людей, она скована традициями, приличиями, моралью, но ведь так важно иметь возможность и уметь выбирать то, что ближе тебе самому.
Заканчивая читать эту книгу, я вспоминала свои разговоры с афганцами, которых я учила этой весной. Иногда мы отчаянно спорили, иногда сохраняли вежливую отстраненность, но меня очень порадовало, что среди восемнадцати афганских мужчин в возрасте от 22-х до 36-ти лет нашлись те, кто не поддерживает идею о "женщине как человеке второго сорта", кто считает очень важным дать своим дочерям образование, и не принимать решение за свою жену, не спрашивая. Впрочем, нашлись и традиционалисты, что неудивительно. Они, вообще, очень разные. И страна их - огромный пестротканый ковер, во многом непонятный для нас, в многом - противоположный во мнениях друг о друге. Я обещала им, что буду читать книги об Афганистане, обязательно. Я очень надеюсь, что со временем у нас начнут переводить и афганских писателей, живущих в этой стране сейчас. Я прочитаю эти книги.
Не знаю, как у кого, а у меня любые книги о культурных различиях вызывают желание понять другую, даже самую чуждую культуру. Эта книга - позволяет нам еще раз взглянуть на жизнь Афганистана. Правда, глазами шведской журналистки, женщины. Но внимательными и доброжелательными глазами.

Знаете, какая ложь самая опасная? Та, которая перемешана с правдой. Она самая въедливая, самая цепляющая. Вычислить ее порой бывает очень не просто.
Сама идея - бомба-пушка! рассказать историю женщин на войне - это достойно всех литературных премий мира! Но вся эта книга - обман. Она не про женщин на войне. Она про ужасы войны. Автор обмазывается ими, обмазывает читателя, упорно подливая все больше и больше вымораживающих деталей. И кто-то скажет, что это замалчиваемая правда. Да не тут-то было! Давайте разбираться.
Война - это самое страшное, что и вообразить невозможно. Никто с этим не спорит. И об этом не только Алексиевич пишет. Но написать можно по-разному.
Во-первых, достоверность. Возьмем "Блокадную книгу" Гранина и Адамовича. Там тоже ужасы описаны. Но каждое слово задокументировано. Мы четко знаем его источник, кто и когда стал автором того или иного сообщения. Поэтому эти ужасы - правда. А там и матери детей своей кровью кормили, и люди трупы ели. А здесь очень яркие картины рисуются, жуткие-жуткие. Да только откуда такая информация у автора? кто и когда сказал? И сказал ли? В деле донесения истины ссылки на анонимов недопустимы. И отговорки, мол они известности не хотят, тоже. Произведение позиционируется как серьезное исследование, а не Двач. А исследования-то толком и нет. Я как историк скажу: грош цена анонимным сообщениям. Даже если кто-то действительно их рассказал, то где доказательство, что это правда? То есть, в расчет можно брать только те немногие истории, чьи авторы известны. А они, кстати, самые внятные.
Во-вторых, неоднократно ловила себя на мысли, что читаю набор жутких предложений, которые опровергают друг друга. Или же совсем сказочные: сломала ноги, попала в плен, уползла из него(!) с перебитыми ногами в лес к партизанам... Может оно и было, но публикуя такое, надо все же указывать источник. Можно, конечно, сослаться, что это расшифровка магнитофонной записи. Мол, рассказчики сумбурно рассказывали от волнения из-за нахлынувших воспоминаний. Но тогда автор на что? В чем смысл набор слов читать?Хайп на жаренном?
Ну и в-третьих, автор люто Сталина ненавидит. Я из семьи врага народа. Были у нас и репрессированные, и расстрелянные, и реабилитированные, и блокадники, и герои тоже были. Я могу говорить о таком. Автор каждые десять страниц изливается ядом в стиле "кошка бросила котят - это Сталин виноват". А когда речь о фашистах так

- Гитлер...
- Гитлер сам не решал. Это же ваши дети, мужья...

Двойные какие-то стандарты... И во всех описанных ужасах виновата советская власть. Ага-ага.
Кому я посоветую эту книгу? Тому, кто вдруг подумывает об оправдании фашизма.
Но веры ей нет. К тому же автор заработала себе репутацию именно такими "книгами об ужасах" сомнительного происхождения. Все подобные произведения должны чему-то учить. А это свалка предложений с кошмарами неясного генеза. Пробирает ли? Да. Но и только.

«Усовершенствовалась техника человеческого уничтожения, а способы спасения были всё те же — раненных таскали на себе».

Что же собрано в этой книге, по какому принципу? Рассказывать будут не знаменитые снайперы и не прославленные летчицы или партизанки, о них уже немало написано, и я сознательно обходила их имена. «Мы обыкновенные военные девушки, каких много», — приходилось мне слышать не раз. Но именно к ним шла, их искала. Именно в их сознании хранится то, что мы высоко именуем — народной памятью. «Когда посмотришь на войну нашими, бабьими, глазами, так она страшнее страшного», — сказала Александра Иосифовна Мишутина, сержант, санинструктор. В этих словах простой женщины, которая всю войну прошла, потом вышла замуж, родила троих детей, теперь нянчит внуков, и заключена главная идея книги.

«Но девчонки были на войне не потому, что им нравилось убивать. То была критическая ситуация для страны, для народа. Когда профессора просились в ополчение… — разволновался Николай Борисович. — Заметьте, девчонки шли добровольно, а трус сам на фронт не пойдет. Это были смелые, необыкновенные девчонки. Что такое, например, вытащить раненого с поля боя? Я вам сейчас расскажу… Мы поднялись в атаку, а нас давай косить из пулемета. И батальона не стало… Все лежали… Они не были все убиты, они были раненые. Немцы бьют, огня не прекращают… Совсем неожиданно для всех из траншеи выскакивает сначала одна девчонка, потом вторая, третья… Они стали перевязывать и оттаскивать раненых, даже немцы на какое-то время онемели от изумления».

«Как же эти обыкновенные девушки становились необыкновенными солдатами? Они были готовы к подвигу, но не были готовы к армии. И армия, в свою очередь, не была готова к ним, потому что в большинстве девушки шли добровольно. [...] Не сразу и нелегко далась им солдатская наука. Потребовалось обуть кирзачи сорокового размера или американские ботинки с длинными обмотками, «гусеницами», как они из называли, шинель, обрезать косы (об этой потере ни одна не забывала упомянуть, как о самой жестокой, резко разграничившей их девичье прошлое и солдатское настоящее), привыкнуть к форме, научиться различать, кто в каком знании, поражать «цель», ползать по-пластунски, наматывать портянки, не спать по несколько суток, в считанные секунды надевать противогаз, копать окопы… Существовала та будничная вещественность войны, о которой они, когда просились на фронт, не подозревали».
«Можно ли было победить человека, который в аду, в необъятном ужасе сохранял, берег в себе человеческое, находил силы и чувства запоминать, как страдали птицы, животные, деревья, травы, — все живое? Помогал им, облегчал их участь, сострадал. И если враг был повержен, ранен, пленен, умел простить и ему, да и не только простить, но и перевязать рану, лечить. И это потрясает больше всего, потому что понять подобные чувства сегодня, из мирного времени, нормально и легко, а тогда, когда горела твоя земля, гибли твои товарищи, было мучительно непросто. Женщины же рассказывают об этом, как о чем-то совершенно естественном, не имеющем выбора, если ты человек».

Если даже вы совсем не интересуетесь Афганистаном и вас не тянет погружаться в чуждую от вас жизнь, прочитайте эту книгу. Если вас бесит слово "феминизм" и его производные, если вы совсем даже не женского пола, ничего страшного. Если у вас существует предубеждение против гуманитарных организаций, призванных нести в страны третьего мира свободу и демократию, эта книга вас не разочарует, а напротив, укрепит в ваших подозрениях. Однозначно - читайте ее.

Потому что факты, которые вам предстоит узнать, относятся не к одной отдельно взятой стране и не к одной очень специфической ситуации, а к обществу в целом. Возможно, прочтя о затруднениях, с которыми сталкиваются афганки в ультра-консервативном обществе, вы поймете, что препятствия, чинимые предрассудками и традициями женщинам во все века и во всех странах были, по сути, очень похожими. И вы поймете, каких усилий со стороны, прежде всего, мужчин требовалось, чтобы ситуация изменилась.

В Афганистане женщины - бесправная социальная страта, но описанное шведской журналисткой Дженни Нордберг можно отнести ко всем меньшинствам, права которых когда-либо попирались. Впрочем, если вы недолюбливаете геев, можете расслабиться: в книге о них практически ничего нет. Несмотря на то, что многие афганские девочки переодеваются в мужчин (не по своей воле, их заставляют родители, чтобы семья без мальчика не потеряла престижа), они в большинстве случаев сохраняют гетеросексуальную ориентацию и в период пубертата "превращаются" обратно в женщин. Опыт жизни в мальчиковом обличье учит их быть более сильными и независимыми в фаллократическом обществе. Некоторые женщины так и остаются мужчинами с целью сохранить с трудом завоеванную свободу.

Афганское общество, во многом неграмотное, зиждется на устной культуре, и сплетни и репутация играют в нем первостепенную роль. То, как должна выглядеть и вести себя женщина, строго регламентировано неписаными законами. Странность заключается в том, что многие мужчины либеральны по отношению ко своим дочерям и вовсе не хотят видеть их запертыми дома, а вот женщины часто осуществляют репрессивную функцию в отношении невесток и иных родственниц, посмевших ослушаться. Все это - интересные факты социальной антропологии, которые можно приложить ко многим обществам, не только примитивным.

Я получила удовольствие от качественной работы, проделанной автором книги. Есть в ней и волнующие, щемящие моменты, однако текст не перенасыщен эмоциями. И от этого он только выиграл.

Книга производит очень большое впечатление, определённо стоит потраченного времени. У меня по поводу неё были определенные сомнения, так как автор - американская журналистка, и была вероятность того, что КНДР будет показана не совсем с объективной позиции. Но даже если где-то и есть перегибы (в основном в части Корейской войны), то они относительно небольшие. Автор проделала действительно огромную работу, собрав интервью перебежчиков из КНДР в Южную Корею. Это истории обыкновенных людей, никто из которых вообще-то никуда уезжать не собирался, но обстоятельства сложились так, как они сложились.
Как и любая информация про Северную Корею проверить, на сколько рассказы этих людей правдивы - невозможно. Вполне вероятно, что что-то в них преувеличено, но даже если все это правда на 30%, то волосы на голове начинают шевелиться.

Самая депрессивная книга за последнее время, но это не значит, что её не надо читать. После неё начинаешь иначе смотреть на нашу цивилизацию.

«Трудопутники – это современные путешественники-автомобилисты, которые ездят по США и устраиваются на временную работу в обмен на бесплатный кемпинг – обычно с электричеством, водой и санузлом – и, возможно, небольшую плату».

Автор книги ездила по дорогам Америки вместе со своими бездомными героями, вместе с ними нанималась на сезонные сельскохозяйственные работы и упаковку товаров на складах крупных корпораций вроде Amazone.

«Должно быть, эта американская корпорация – самый большой рабовладелец в мире».

«Среди тех, с кем я познакомилась, были люди, чьи сбережения испарились из-за неудачного вложения или чьи многотысячные накопления уничтожил обвал рынка в 2008 году. Некоторым не удалось создать подушку безопасности, чтобы выстоять перед другими жизненными неурядицами: разводами, болезнями, травмами. Кого-то уволили – или у них был маленький бизнес, который не пережил рецессию».

Среди кочевников 21 века есть идейные, те, кто сознательно решил выйти из матрицы, но большинство — старые люди, которые просто не нужны обществу. Люди за 60 и за 70 вынуждены заниматься тяжелым физическим трудом, работая по 10-12 часов, в ночные смены, чтобы упаковывать хлам, произведённый в странах третьего мира — вещи, которые потребители завтра выбросят.

Абсурд высокоразвитой цивилизации, допускающей рабский труд и эксплуатацию стариков. И какой был смысл изобретать искусственный интеллект и рваться к звёздам? Зачем увеличивать продолжительность жизни — чтобы люди дольше страдали?

«Одно время существовала социальная установка, согласно которой у тебя всё будет хорошо, если ты играешь по правилам (заканчиваешь школу, устраиваешься на работу и трудишься не покладая рук). Сегодня это уже не так. Вы можете делать всё правильно, именно так, как требует общество, и всё  равно остаться нищим, одиноким и бездомным».

Это редкий случай, когда прочитав книгу, я ничего не ощущаю. Совсем ничего. Да, интересно, да, жестоко, но мы-то читатели, что можем сделать? Трущобы как были, так и остались, ни жителям, ни читателям от этого, ни тепло, ни холодно. Поэтому, для меня книга просто средняя, без всякого глубинного смысла, морали и чего-то ещё. Если говорить ещё более кратко – прочтя эту книгу – вы ничего в себе не измените. Бесполезно сравнивать эту книгу с «Шантарамом» и «Миллионером из трущоб». И дело тут, не только в размере томика. Просто здесь автор ничего не приукрашивает, ничего не рисует, тускло, серо, обыденно. Больше напоминает передачи на канале Zita.tv, но не какую-то художественную литературу.

Вот здесь, как мне кажется, автору ничего придумывать и не пришлось, типичные имена для Индии, которые можно услышать на любом шагу, типичные трущобы в которых живут люди, желающие выбраться из них. Каждый живёт мечтой «в тени вечной красоты», расположенной совсем рядом. Так манит и вместе с тем, так недоступно. Это всего лишь короткий промежуток из жизни «мини-города» бедняков. И правит тут, ну как многие уже знают коррупция, воровство и грязь. Многие приезжают в поисках счастья, а находят всего лишь очередную порцию разочарования. Нет здесь воздушных замков. Название конечно красочное, но про любовь, здесь не было сказано ни слова. Тут все пары это результат договорных браков, когда тебе просто не оставляют выбора, ну и выходит что, муж в целом-то не плох, ну если вечером не выпил. Да и дети их, если не могут добиться успеха, так, и вынуждены до конца дней влачить такое же существование, день за днём. А кто-то предпочитает жизни смерть, это как альтернатива воровству и учёбе, тоже попытка куда-либо выйти.

Даже как-то спокойно это всё прошло для меня, тут слишком всё просто и понятно, тут и думать не надо. Есть хорошие люди, есть плохие, но весь мир такой. Да, возможно тут более сплочённые семьи и нет каких-либо скандалов, но всё равно это просто социальная литература. Тут и истории как таковой нет. В данном случае если у тебя ничего нет, то ничего и не появится. Проще говоря, семья накопила деньги – семья потеряла деньги – семья начала всё с начала. Точно так же, как делают и их соседи вокруг. Как таковая, культура здесь не показана, отношения тоже не показаны. Да и что тут говорить, все эти люди, просто устали от своей обыденной жизни. Деньги тут не особо много решают, да и получи они миллион долларов, ничего бы не изменилось, хоть это и позволило бы выйти на новую ступень, но самого-то человека не изменить. Тут либо ставишь на первое место амбиции как Айша или просто довольствуешься тем малым, что имеешь. Как говорится «это реальность детка».

Плюсом здесь служит простой и качественный стиль повествования. Тут нет особых терминов, каких-то особых значений. Плюс тут и в самих историях, в которых нет какой-либо мистики и тайны, нет чудесных появлений детей или перевоплощений. Жизнь как она есть, обзор образа жизни, домов, привычек, ссор и примирений. И такие книги без наворотов мне по душе, жалко, что эту книгу просто не превратили в путеводитель, а выставили именно как художественный роман с яркой обложкой. Но жалеть этих героев не хочется, они сами по себе самодостаточные люди, живущие одним днём и не видящие впереди просвета. Даже смерти слишком быстро стираются из памяти, да и что говорить, когда это обычное явление. Скорее я бы назвала это место спокойным уголком, в котором события проявляются лишь изредка.

Сразу скажу книга не из простых. В ней описывается жизнь бедного района Индии, и читая весь этот ужас был такой тягомотный, что лишний раз в руки в книгу брать даже не хотелось. Да, мне было жалко людей, мне было противно читать про весь это ужас. Только что меня больше напрягала это то, что когда вчитываешься в текст, ты не понимаешь о каком времени идёт речь, ты думаешь, что это далёкий двадцатый век, но потом среди книги как холодной водой тебя обливают тем, что это наше время 2007-2011 год. И ты понимаешь, что это происходит сейчас, в то время когда живёшь ты. Где-то есть люди, которые борются за жизнь, зарабатывая на жизнь, разбирая мусор, доказывают свою правоту, чтобы выжить!
Но все бы не чего, если бы в этом не участвовали дети, от этого все казалась ещё ужаснее.

Страшная книга о людях, не нужных никому, кроме самих себя, и об их стремлении выжить или умереть, их наивных мечтах и прагматичном мышлении, о решениях, которые они принимают, и государственной машине, привлекать внимание которой лучше не стоит, а то не ровен час проедет как бульдозер и уничтожит весь твой мир. Кэтрин Бу своим документальным романом привлекла внимание к проблеме, но, как она сама признает, пусть в трущобах стало больше чистой воды и доступа к образованию, но нищета, коррупция, наркомания, полицейский произвол, крысы и отсутствие перспектив никуда не делись.

Мумбайский трущобный квартал Аннавади, про который идет речь, возник в 1991 году, когда мигранты-строители возводили огромный международный аэропорт, и на болотистом участке земли построили себе хижины-времянки, чтобы не спать под открытым небом. Но нет ничего более постоянного, чем временное, и этот квартал, в котором живет три тысячи человек, существует по сей день. Земля принадлежит аэропорту, так что в любой момент дома могут снести, а людей - выгнать на улицу, как в Индии бывало не раз начиная с семидесятых, и жители живут каждый день как последний, поглощенные повседневными заботами - где бы достать денег, чтобы купить еды.

Книга представляет собой три года из жизни квартала на примере нескольких его жителей: зажиточной по меркам Аннавади мусульманской семьи Хусейнов, которые приподнялись на сборе и торговле мусором (таки да, сбор и сортировка отходов там считается выгодным делом, и люди, занимающиеся сбором, даже воруют мусор, за что получают люлей от охраны аэропорта и полицейских, или придумывают хитрые схемы, как отжать собранный за день мусор у лошка-конкурента), их одноногой соседки Фатимы, предприимчивой Айши, понимающей, что без участия в коррупционных схемах заработать не удастся, и ее мечтающей об образовании дочери Манджу, юного мусорщика-сироту Сунила, трогательно заботящемся о сестренке Суните. Взрослые уже давно не питают никаких иллюзий, может, разве что когда-нибудь перебраться из Аннавади в более благополучный район, но дети еще мечтатели и идеалисты, хотя жестокая жизнь выбивает это прекраснодушие из них очень быстро. Мне понравились размышления Абдула о том, что в детстве все люди как лед - чисты, прозрачны, тверды, но со временем лед тает, превращаясь в обычную грязную воду.

Грустно, что бедняки, живущие друг у друга на головах, отчаянно ненавидят друг друга и при любом удобном случае пытаются притопить. Теория ведра с крабами в действии. Дети, быстро осознающие, что к чему, девочки, предпочитающие выпить крысиного яду унылой перспективе замужества с незнакомым парнем из деревни, которого придется всю жизнь обихаживать и мыть ноги свекрови, мальчишки, чья жизнь может оборваться в один день из-за драки или разогнавшейся машины, и центральная сцена, иллюстрирующая весь дух квартала как в старом анекдоте про "выколи мне глаз".

Не могу не отметить просто ужасающее количество опечаток в русском издании. Корректор книгу явно в глаза не видел, иначе чем объяснить такие, например, пассажи:

в зале суда были открыты все окно

Саварш стал приемником Роберта

был мужчиной крупный и округлый, как блин

никогда с ним заговаривала

впредь ты больше никогда не будем общаться друг с другом

он почему-то завил

Видимо, та же команда, что делала Замок из стекла.

Все жилы вытянула из меня эта книга. Я была опустошена все дни, пока её читала…
Что же Вы делаете со мной, Светлана Александровна. Как же Вы выдерживаете эти исповеди, сколько же в Вас силы… Я хочу пожелать Вам крепкого здоровья и долгих лет жизни! Спасибо Вам за искренность и за такие правдивые книги, спасибо, что не боитесь заниматься по праву своим ВАЖНЫМ делом! Браво!
Ну а сейчас вернемся к книге.
Книга сложная и очень важная. События в книге описаны в основном «перестроечные», но есть истории и из ВОВ и из времени Миллениума…
Опустошенные люди, загубленные судьбы, потерянное время, боль, отчаяние и смерть…
Честно, вот не знаю, что еще сказать… Я читала и была то за одних, то за других… У одних своя правда, у других своя…. Не знаешь кого выбрать… Лучше бы выбрать мир без войны и пыток, но так, к сожалению, не бывает…

"Мы победили. А кого? Зачем? По телевидению на одном канале идет фильм, где "красные" бьют "белых", а на другом - храбрые " белые" бьют "красных". Шизофрения!"

Как хорошо было жить в Советской стране. Перегибов было множество, но мы были людьми, мы были дружны… В один миг все могущество рухнуло. Мы перестали быть братьями и сестрами, мы стали «белыми» и «черными», мы стали забывать, что восточные люди – тоже люди!
Кто-то под шумок превратился в отъявленного капиталиста-барыгу, кто-то поделил все природные богатства между несколькими людьми, кто-то стал беспартийным и злобным коммунякой…. Все это очень страшно… Страшно терять своих детей, страшно терять своих матерей и отцов, страшно голодать и не знать, что будет завтра…

"Всё можно пережить, кроме смерти. Смерть не переживешь".

Если честно, мне эти события чем-то напоминают сегодняшние дни, когда множество миллионов людей потеряли работу, остались без средств к существованию. У кого еще осталась работа, те молятся, чтобы её не лишиться, лишь бы были деньги на еду… Это страшно, друзья, очень страшно…
Читать книгу нужно, нет, я бы сказала так, читать ВСЕ КНИГИ АВТОРА ОБЯЗАТЕЛЬНО! Но это страшно... Страшно смотреть правде в глаза...

Читала и сердце билось учащенно, временами думала, что все, не выдержу, приходилось прерывать чтение и успокаиваться.

А сейчас пишу и ком в горле. Война это жутко, война это страшно, война это больно, но когда женщина на войне это трагично и ужасно.

Девчонки, девчоночки, прибавляли себе годы, чтобы попасть на фронт, чтобы защищать свою страну. Учились ненавидеть, учились убивать. Не хотели думать о счастливых моментах, о прошлом, зарывали те воспоминания поглубже, чтобы не сломаться.

Среди горы трупов и моря крови забывали о том, что они слабые. Забывали о том, что они хрупкие. Но все равно хотели быть женственными. И страхи были женские, умереть некрасивой и в мужском грубом белье, вот бы был позор. Милые, ранимые девчоночки…

В книге лишь малая часть женских воспоминаний. У каждой свое самое сильное воспоминание о войне. Воспоминания горькие, хрупкие, о смерти, о страхах. Но и о любви, о благородстве, о невероятной силе и жажде жизни. Они сражались за Родину, они мечтали, что люди будут жить мирно и любить друг друга. Но и после войны ненависть никуда не делась и войны продолжались…

Когда закончилась война многие не знали, как дальше жить. Боялись говорить, что воевали, потому что столкнулись с тем, что их обзывали подстилками, обвиняли в том, что они спали с чужими мужьями. Но разве они были такими? Они жизнь и здоровье положили за свою страну. Многим было некуда возвращаться, потому что погибли все родные. По кусочкам собирали жизнь…

Война кончилась, многим было всего по 20 лет. Время, когда кажется, что вся жизнь впереди. Время любить, наряжаться, выходить замуж. А они не чувствовали себя молодыми, в душе старушки и нет сил и здоровья. В войну забывали о болезнях, лежали в сугробах и даже насморка не было. А после болело все, нервная система была уничтожена. И душу уже не восстановишь. И о смерти и запахе крови никогда не забудешь.

Тяжело было читать, каждая история трогает. И писать слишком трудно, слишком много эмоций. Нужно читать самим, чтобы понять, что они чувствовали. Но мы никогда не поймем всю их боль. Они отстрадали за всех нас.

У войны не женское лицо
Но лёгкая женская поступь
Беспечная и сокрушительная,
Словно первый весенний дождь
Спелая рожь
Горит полыхает во мгле.

Надо ли было пускать девушек на войну? Не знаю… Но восхищаюсь ими безмерно.

Писать об этой книге ничуть не легче, чем читать ее. Но надо. Нужно сберечь в памяти, ведь вряд ли я найду в себе силы прочесть ее еще раз. Я рыдала над ней две недели, боялась брать ее в руки, но если открывала – не могла оторваться. Она возмутила, вытащила на белый свет все то женское обиженное на мужской род, на глупых женщин, подняла кучу вопросов, довела до слез.
Не знаю, не могу проанализировать, как так получается, только чувствую, что Алексиевич умеет выбирать именно те фразы, которые упадут глубоко, поднимут волны, и останутся внутри надолго. Как все такое мелкое и незначительное превращается в камни, которые вышибут слезы из глаз, почему вдруг так обидно?

Женщины видели по-другому, помнят по-другому. Их война имеет и цвет, и звук.

Когда-то они были молодыми девчонками, они шли воевать потому что знали, что так надо, за Родину, за Сталина, и, надеюсь, нам никогда больше не понадобится такой патриотизм.

Мы шли умирать за жизнь, еще не знали, что такое жизнь.

Вчерашние школьницы, сегодняшние зенитчицы, медсестры, снайперы, санинструкторы. Зачем?

Но вы себе представить не можете, как хорош женский смех на войне, женский взгляд!

Мне всегда было безумно тяжело читать о войне, а оказалось, что читать о женщинах на ней куда тяжелее.
Весь мой феминизм, вся моя злость безудержно лезет наружу, обидно.

Но в экстремальных условиях женщина, это хрупкое, эмоциональное создание, оказывалась сильнее мужчины, выносливее. Делаем переход в тридцать-сорок километров… Лошади падают, мужчины падают, а женщина идет, поет песни. Девчонки таскали с поля боя крепких мужиков, которые, когда были раненые, становились еще тяжелее. В это трудно сегодня поверить…

А когда они вернулись, их не поняли. Сказали, что они мужей искали на фронте. И кому они нужны были теперь, хромые, контуженные, уж лучше было бы там умереть, ведь нельзя больше гордо носить шинель, теперь другая жизнь, стыдно воевать и побеждать.

Во всяком случае, вот неискренности там не могло быть, потому что очень часто наша любовь кончалась фанерной звездой на могиле.

И была баба после войны, если честно вам сказать, и за мужика, и за коня. Все на себе.

Эта книга - знание, причиняющее боль, проще не знать, лучше не знать, никогда не повторять, чтобы не было повода узнать. Честно говоря, не читая, я уже боялась ее книг, и даже эту читала, чтобы, идя на встречу с автором, знать, как она пишет. А пишет она страшно.

Великолепная профессиональная работа журналиста. Выполненная в совершенно особенных условиях, напоминающих работу под прикрытием в криминальных или вражеских (в военно-политическом смысле) условиях. А современный Афганистан (на момент исследования это было начало второго десятилетия текущего столетия) сочетает в себе и то и другое.

Традиции и нормы, складывавшиеся в течение сотен, а может и тысяч лет и ставшие кровью и плотью жизни народов той или иной страны, решительно и бесповоротно сломать или просто хотя бы изменить крайне трудно вообще, а в короткие сроки — практически безнадёжно. Никакие кавалерийские лихие наскоки (типа нашего советского в 1979-89 годах или американского в начале века XXI) ничего не изменят в глубинке, разве что внешнюю пенку создадут. Легко сдираемую всякими внутренними трениями. И, похоже, всё просто упирается в марксово "Товар—Деньги—Товар", при этом товаром являются женщины Афганистана, а купцами — отцы и братья, да ещё мужья — в общем, мужчины.

Но ведь при всём этом явно просматривается, что многие женщины не просто смиренно принимают свою долю, а даже защищают эти правила, эти законы, эти традиции...

А вообще при чтении то и дело вспоминаешь братьев Стругацких и их Арканар — мир, где правят Серость и Темнота. Сплошь средневековье (с примесью родо-племенного глубоко патриархального образа жизни), только с калашами и поясами шахидов.

А как это? — спросите вы. Идите и читайте, и всё поймёте сами...

Люблю добротный нонфикшн. Последнее время удается найти и такие пограничные книги, где документальные репортажи подаются в необычной форме, близкой к художественным или дневниковым повествованиям. Вот и Магдалена Гжебалковская написала замечательную книгу о 1945 годе, в форме дневника, ведомого главной героиней, участницы событий преобразования польской территорий после ее освобождения от фашизма. Здесь сюжет можно разделить на двенадцать репортажей, они словно как двенадцать совершенно непохожих месяцев одного года, рассказывающий каждый свою историю и свою правду о том, как сначала ожидаешь лучшего, а потом пребываешь в новом необычном состоянии непривыкания к действительности.

Вот уже и война кончилась, и мир начался, а есть ли жизнь вокруг? Этого ли ожидали поляки по прихожу мирного времени? В первую очередь эта книга о том, как же трудно было простым людям снова вернуться к нормальной мирной жизни.

Есть очень сильные моменты, особенно поразили репортажи побеге через замерзшую Вислянскую лагуну, о поселенцах на отвоеванных территориях, о приюте для еврейских детей, о лагере для немцев в Жамбиновице, о торпедном корабле в Балтийском море, плавучем госпитале «Вильгельм Густлофф», о жизни в послевоенном Вроцлаве. И все эти репортажи снабжены документальными снимками, очень красивой стала идея публикации аутентичных объявлений того времени, сопровождавшие нас по всей книге в начале каждой главы.

Короче, недаром книга Гжебалковской стала лауреатом книги года "польского лайвлиба" в 2015 году в номинации нонфикшн.

Послевоенная эпоха идеализировала Великую Отечественную войну, был создан шаблон, в соответствии с которым формировались мнения, излагались факты. Я думаю, романтизм этот не случаен. Образ советского солдата - героя и освободителя, призван сохранять в подрастающих поколениях уважение к великому подвигу прошедших лет.
Спрашивается.. к чему людей могут привести книги, рассказывающие о темной стороне медали? О дезертирах и мародерах..
Абсолютная правда - не то, что нужно человеку, потому что она и так живет в нем, живёт самостоятельно.
Эти военные реалии очевидны любому взрослому, но очевидны там, глубоко внутри, где они и должны быть. Появляясь на поверхности, неотфильтрованная информация о войне способна аннигилировать локальные комплектующие - государственную идеологию, почтительное отношение современников к героизму народа, позитивизм. А ведь Великая Отечественная война стимулирует единение жителей нашей страны! Это очень важно. Мы должны быть устойчивыми к любого рода атакам на светлую память о подвигах Красной Армии.
Мне не приятно читать о том, как советские солдаты насиловали немецких девочек, это превращает их в преступников и имморалистов.
Я хочу читать о людях, отдающих своё сердце родине, выполняющих приказ, о добрых, о весёлых..
О таких солдатах я хочу и обязана помнить. Такой истории мы будем учить своих детей, ничего не придумывая и не обманывая.
В наше время многие любят поднимать ил со дна, интерпретировать факты в угоду пропагандизма. Очернение СССР. А Россия - монстр, агрессор. Сейчас модно быть либо чересчур патриотом (ну там татуху с флагом набил, а потом айда в лес костры разводить, да бутылки разбрасывать), либо яростным ненавистником.
Как раз последние черпают из подобных книг - откровений энергию (понесло меня, попробую обуздаться).
Правда, представленная в книге Светланы Алексиевич нужна разве что тем, кто скинул её с себя, как тяжелую ношу.
Само содержание скорее напоминает интервью, за счёт динамики. Рассказчик сменяет рассказчика, а скупое анализирование автором такой колоссальной, оголённой боли, заставляет задуматься о её малодушии.
Страшно подумать, что кто-либо захочет обогатиться за счет женщин, оставивших на войне всю себя, впоследствии так и не сумевших вернуться.
Женщины, дети, животные на войне - это страшно, это не правильно...
Но всё же 72 года назад на войну шли все, кто мог идти. Движимые чувством патриотизма или страха, но шли.
Благодаря этим людям, завтра мы проснемся и над нашими головами, где-то за толщей облаков, будет сиять солнце.

Книга меня неприятно поразила и не понравилась. Не знаю кем надо быть, чтобы получать удовольствие от чтения биографической военной прозы.
П.с.: Это не рецензия, а комментарий и рассуждения "на тему". Читая, я ловила себя на вспышках злости к советским солдатам, а это неправильные чувства.

Не очень поняла смысл этой книги, утонул в тонне воды да ненужных бытовых подробностей путешествия самого автора по следам своих предшественников, которые съездили в 1978 году в полпотовскую Кампучию и вернулись в Швецию с отчетами о том, как там все образцово-показательно и прекрасно, а он спустя почти 30 лет решил проехать там же и спросить у этих самых корреспондентов, поменяли ли они мнение. Когда режим красных кхмеров пал, подробности о том, что не все там было так здорово (а что, кто-то действительно верил, что длившаяся шесть лет гражданская война и последующее насильственное переселение горожан в село могли пройти без большой крови?) посыпались как из рога изобилия. И вопрос из аннотации, как это так, что мировое сообщество не обратило внимания на разыгравшуюся там трагедию? Да потому что всем было похеру на тех камбоджийцев, вот почему, ибо постколониальные гражданские войны и госперевороты гремели по всему миру, полыхал Вьетнам, арабы воевали с израильтянами, в Турции происходил один переворот за другим, воевали за независимость бывшие колонии Португалии в Африке, шли терки между Индией и Пакистаном, много где была внешняя интервенция и прокси, и чаще она приносила скорее вред, нежели пользу коренному населению...

Но отдам автору должное, он во всей красе осветил предпосылки прихода Пол Пота сотоварищи к власти и что было дальше:
- изнуряющие бомбардировки американскими ВВС районов страны якобы за поддержку северовьетнамцев, без санкции на то Конгресс - просто по приказу президента самолеты летели бомбить цели в Южном Вьетнаме, но в пути им "слегка" корректировали курс. Втайне было произведено 3630 авианалетов (операция носила циничное название Меню) и по сей день неизвестно, сколько мирных жителей там погибло в 1969-1970 годах;
- затем приход проамериканского ставленника Лон Нола, который верил в народную медицину и американских союзников;
- типичный американский "кидок" союзника с предупреждением за два месяца: чувак, еще два месяца наш контингент здесь, а дальше справляйся сам, мы пойдем;
- выгрызенная красными кхмерами победа революции ("режим Лон Нола прогнил" и все такое прочее), причем во главе стоят интеллектуалы с западным образованием - Швейцария, Сорбонна и т.д.
- и дальше классика в виде революции, пожирающей своих детей, и прицепом еще десятки тысяч жизней, которую извне никто старательно не замечает, ибо если начать страшно орать, память-то о том, что этому предшествовало, все еще свежа.
- затем этот нарыв, доставляющий дискомфорт в регионе, так как полпотовцы набегали и на приграничные территории, быстро утомил ближайших соседей (может, Вьетнам и хотел создать Индокитайский Союз, но его интервенция таки спасла камбоджийцев от Пол Пота, а последующая китайская во Вьетнам сохранила Камбодже независимость) и его прорвали, свергнув правительство и вынудив его бежать.
- однако там разыгрывался сложный гамбит между Китаем, СССР и США, так что еще двадцать лет бывшие руководители кхмеров скрывались от правосудия, получая поддержку от разных сил Китая и США. Международный процесс по делу о геноциде начался только в 2003 году и первый приговор вынес в 2010, когда большинство подсудимых и обвиняемых были уже мертвы или в сильно преклонном возрасте. Молодые камбоджийцы, конечно, помнят о прошлом, но настроены больше на будущее, ведь Камбоджа - это не только поля смерти да страшные музеи, но также и страна, которой есть что дать миру, кроме страшилок.

В 2018, спустя 12 лет после выхода этой книги, специальный трибунал по Камбодже таки признал лидеров красных кхмеров виновными в геноциде. Так вроде бы была поставлена точка в этой истории, но а толку, если и жертвы, и палачи уже мертвы, а новые поколения обречены повторять ошибки, пусть не там, так где-то еще? И рефлексия отдельных людей, посетивших страну тогда и сейчас - это, конечно, хорошо, но все равно дает однобокий взгляд, а не объективную картину, которая отнюдь не черно-белая. Как и попытки привязать все к личности Пол Пота, мол, как так, образованный, умный, обаятельный, с красивой улыбкой... Нет, имхо, самое страшное - это фанатичная одержимость идеей, когда она превыше всего, а там примерно так все и было, во имя идеи в прокрустово ложе затолкали всю страну и, наверное, грешно так говорить, но хорошо, что это продлилось всего три года, а не до последнего камбоджийца.

Чечня. Монамур

В Африке гориллы,
В Африке большие
Злые крокодилы
Будут вас кусать,
Бить и обижать.

В Африке разбойник,
В Африке злодей,
В Африке ужасный
Бар-ма-лей!

Чечены меня сразу насторожили. Впервые я увидел их по телевизору в выпуске новостей, шел 1999 год. Они посадили какого-то несчастного человека перед камерой, заставили его произнести речь о выкупе и потом отстрелили ему палец на руке. Бессильный жалобный вскрик несчастного человека до сих пор стоит в ушах. Потом была “Война” Алексея Октябриновича Балабанова, которая только укрепила мои первые впечатления. Измученную героиню Ингеборги Дапкунайте было безмумно жалко. С тех пор Чечня стала моим пунктиком, и вообще-то хочется разобраться во всей этой истории, да только возможно ли теперь?

Джонатан “Благоволительницы” Литтелл с 1996-го по 2001-й провел в Чечне в общей сложности два года. Однажды был легко ранен и чуть было не угодил в плен к бандитам. В 2009 году Литтелл решил снова проехаться по местам бурной молодости, получил аккредитацию и приехал в Грозный. Очевидно, что ни в для Администрации Президента, ни для людей Кадырова, Литтелл никакой не лауреат Гонкуровской премии, виртуозно описывающий любые проявления человеческого уродства, а просто французский журналист. Сейчас мы ему покажем новую мечеть, бизнес-квартал - и дело с концом.

В общем, Джонатан и хотел написать преимущественно благожелательный очерк - боевиков нет, идет строительство, чеченский народ с оптимизмом смотрит в будущее, бла-бла-бла, - а получилось наоборот.

“После происшедшего 15 июля убийства сотрудницы «Мемориала» Натальи Эстемировой и после других убийств, случившихся сразу же за ним, эта перспектива оказалась поставлена под большое сомнение. Поэтому я полностью переписал этот текст”.

Текст получился прекрасный и, что самое главное, ценный, тем более что про Чечню ничего внятного сейчас не пишут. В 2004 году террористы подорвали перешедшего в свое время на сторону Москвы Ахмата Кадырова, президента Чечни. Пост занял его сын Рамзан Кадыров, который и по сей день остается всенародно любимым главой республики. В 2009 году, судя по записям Литтелла, Чечня была зарождающимся султанатом исламского толка, а роль главного героя принадлежала Кадырову Рамзану Ахматовичу.

Вот так проходил концерт, посвященный дню строителя в Чечне:

“Сама церемония переносит вас напрямую от чеченской семиотики к советской в ее постмодернистской «откорректированной» версии и иногда оказывается на грани спонтанного сюрреализма. Зал набит «добровольцами», набранными в различных министерствах и в университете; чтобы чем-то заполнить ожидание, организаторы привезли из Москвы girls-band, и девушки, повязав ради этого случая – несмотря на мини-юбки — платки на голову, играют на скрипках и виолончели при чрезмерной громкости звука какое-то сочетание классики с поп-музыкой”.

Естественно, симбиоз чеченской и советской семиотики есть следствие политики Кадырова, власть которого, пишет Литтелл, держится на пяти столпах:

“Поддержка Путина остается главным столпом, на котором держится все здание; в день, когда Путин по той или иной причине перестанет поддерживать Рамзана, тот стремительно исчезнет. Террор, реконструкция, кооптация и ислам образуют угловые столпы. Они выглядят крепкими, и Рамзан гордится и хвалится этим. Но каждый столп так или иначе подтачивается изнутри. Террор, разумеется, приводит лишь к возникновению новых врагов, выгоняя новые поколения «в лес». Что касается экономического развития, то оно погрязает в бездонном болоте коррупции; кооптация вынуждает многочисленных бывших сторонников независимости подавлять бывших братьев по оружию; а исламское возрождение в значительной части выражается в замаскированной войне против ценностей современной эпохи и прежде всего против статуса женщины”.

Так было в 2009 году. В 2013-м Кадыров стал одним из основных ньюсмейкеров в России наравне со Следственным комитетом. Глава жемчужины постсоветской империи играет в футбол с Марадоной, целуется с Депарьдье, обнимается со Стивеном Сигалом, заставляет своих подданных голосовать за мечеть в конкурсе символов России, ну, то есть реализует свои трепетные детские мечты)) Это без учета главного чеченского инстаграма, который, полагаю, стал могильщиком постмодернизма и провозвестником пост-посмодернизма - вот где неиссякаемый источник гиперреальности и семиозиса. Современная чеченская эстетика - это полувоенные френчи и золотые пистолеты вкупе со спортивными автомобилями и айфонами.

“Я провел два года в Чечне, и ни один из моих гребаных московских друзей не хотел говорить со мной об этом. И это притом что это их страна, не моя”,— Литтелл в одном из интервью.

Да, кстати, неудивительно, что у книги здесь 34 читателя при тираже в 3000. Эта ваша Чечня, которая на самом деле мозоль, нарыв, опухоль, никому нахрен не нужна, ибо мы в домике: четверть наших граждан — за отделение Чечни от России, 12% полагают, что сецессия уже состоялась, и они в чем-то правы.

Я очень долго собирала прочитать эту книгу - давно о ней слышала, смотрела передачу, но читать, если честно, боялась. Во-первых, тема войны - не моя тема, слишком страшно, слишком правдиво. Во-вторых, это про женщин. А женщины и война, на мой взгляд, несовместимы.

Эта книга, по сути, сборник рассказов женщин-фронтовичек, подлинных, выстраданных, эмоциональных воспоминаний - самое страшное - в последствии забытых женщин.

Чем же женские воспоминания отличаются от мужских? Война - одна на всех, и бессильный огонь смертельный между женщинами и мужчинами различий не делал... Но всё же, но всё же, как по разному, как отчаянно, больно и остро воспринимает и вспоминает войну женщина, просто потому, что женщина - это мать, это созидающая, добро и тепло несущая, жизнь дающая сила, это суть всего, и она не может, не имеет права, никогда, никогда, никогда не должна принимать участие в войне, никогда, никогда, никогда убивать...

Их нельзя судить за брошеных детей, стариков, родителей - кого-то призывали, кто-то уходил сам. Их нельзя судить уже просто потому, что свою цену за победу они заплатили. И эта цена больше жизни - это вечная мука на всю жизнь - хранить, жить, нести в себе память о войне.

В оптике есть понятие «светосила» — способность объектива хуже-лучше зафиксировать уловленное изображение. Так вот, женская память о войне самая «светосильная» по напряжению чувств, по боли. Она эмоциональна, она страстна, насыщена подробностями, а именно в подробностях и обретает свою неподкупную силу документ.

Девочки молоденькие, по шестнадцать-восемнадцать лет уходили на фронт с мужчинами. Были в окопах, делили радость, любовь, надежду смерть - все пополам.

Они не осознают того, что совершили. Живут с убеждением, что были у них «негероические» должности. Мол, и на войне занимались тем, что испокон веков женщина делать должна: «обстирывали, обшивали, кормили мужика». Только без них, великих тружениц войны, Победы бы не было.

Для меня было самым страшным осознание двух вещей: первое - только во время Великой Отечественной Войны женщины призывались на фронт - воевать, стрелять, убивать, спасать, возвращать к жизни, стирать, готовить, и быть мужчинами.
Второе, и еще более страшное - с окончанием войны все, даже их спасенные мужчины, все отвернулись от них. Изжевали и выплюнули. Так типично для нашей великой страны. Теперь, после войны, женщины-фронтовички стали бельмом на глазу спасенного отечества. Зачем нужно это страшное напоминание? Зачем тыкать себя в нос признанием такой жестокости? Зачем помнить о них, раненых, искалеченых, постревших двадцати-двадцати-пяти-тридцатилетних?
Мужчины-герои звенели медалями, а они...

Мы молчали как рыбы. Мы никому не говорили, что мы фронтовички. Так между собой связь держали, переписывались. Это потом чествовать нас стали, приглашать на встречи, а тогда мы молчали. Даже награды не носили. Мужчины носили, это победители, герои, женихи, у них была война, а на нас смотрели совсем другими глазами.

Но Женщина, Женщина! Не твоя ли главная заслуга в Великой Победе?

Можно ли было победить человека, который в аду, в необъятном ужасе сохранял, берег в себе человеческое, находил силы и чувства запоминать, как страдали птицы, животные, деревья, травы, — все живое? Помогал им, облегчал их участь, сострадал. И если враг был повержен, ранен, пленен, умел простить и ему, да и не только простить, но и перевязать рану, лечить. И это потрясает больше всего, потому что понять подобные чувства сегодня, из мирного времени, нормально и легко, а тогда, когда горела твоя земля, гибли твои товарищи, было мучительно не просто.

Время стирает из памяти поколений ужасы войны. Что мы, второе, третье, четвертое поколение, действительно знаем о ней, кроме фильмов на всех каналах один день в году, да нескольких бабушкиных фотографий? Пара книг, пара прочитанных воспоминаний. Невозможно постичь, понять всю трагедию одной взятой человеческой жизни в декорациях второй мировой войны. И как больно было им осознавать такое:

Нам всем казалось, что после войны, после такого человеческого страдания, моря слез будет прекрасная жизнь. Нам казалось, что все люди будут очень добрые, будут любить друг друга… Ведь у всех было такое великое горе. Оно нас братьями, сестрами сделало! Как мы ждали этот день… День Победы. И он действительно был прекрасен. Даже природа почувствовала, что в человеческих душах творилось. Но люди? Когда я сейчас вижу злых людей, вижу эгоистов, которые только для себя живут, я не могу понять: как же это случилось, как это произошло?

Но знать - надо. Пытаться понять - надо. Пытаться прочувствовать, прожить, чтобы сохранить и передать эту память, чтобы не напрасно, никому ненужными пропали эти страдания, молодости, здоровья, жизни. Алексиевич правильно определила:

Мы не их, несущих эту тяжелую память, жалеем, а себя. Чтобы по-настоящему пожалеть, надо не отказаться от жестокого знания, а разделить его, взять часть и на свою душу. К тому же это документ, его не перепишешь, его писали кровью, его писали жизнью на белых листах 41-го, 42-го, 43-го, 44-го, 45-го годов…"

Это страшная книга. И страшно, и тяжело ее читать. Но разве это можно сравнить с теми настоящими событиями, ужасами, которые пережили женщины в войну.

Книга об Индии.
Про нищету, грязь, крыс, самоубийства, убийства, безнадёгу, злобу и равнодушие. Меня поразило именно равнодушие. Скорее всего у людей просто вырабатывается защита от внешнего мира и друг друга. Поэтому они себя так ведут.
Если в бедной семье рождается ребёнок-инвалид, то его жизнь превращается в ад сразу же, потому что семья не упускает возможности сказать ему об этом, упрекнуть, пожелать скорейшей смерти, чтобы не висел камнем на шее. Можно утопить родную дочь в ведре с водой, потому что денег нет. Можно избивать до полусмерти, а потом лет в 15 выдать замуж за старика.
Как пожалеть бедняков Индии, если у меня от них мурашки по коже?Коррупция на разных уровнях, даже среди своих. Никакой помощи. Если попадешь под суд, то жди удара в спину от соседа, который просто вас ненавидит. А под суд можно попасть из-за зависти соседки, которая до того зла, что не побоялась облить себя керосином и поджечь. Не думая о своих детях, которые видят это. Лишь бы только вас засадили лет на десять.
О детях вообще никто не думает! Их рожают в избытке, но считают обузой. Но тем не менее, если женщина не рожает, то её считают ненормальной и неполноценной.
Книга хорошая, но читать её тяжело, неприятно. Не могу сказать, что испытывала жалость при прочтении. Ужас, отвращение, сочувствие. Кто-то живёт в роскоши, не зная куда уже эту роскошь деть. А кому-то приходится выживать в кошмарных условиях, которые создаются такими же людьми. Человек мучает человека. Один получает удовольствие от издевательства над другим.
Про экологию и крыс даже сказать нечего. Отвратительно!

Я всегда с опаской начинаю читать книги о Афганистане, о жизни женщин в этой стране, так как книг на этот счет написано много, но лишь единицам стоит уделить драгоценное время. Для меня это всегда эмоционально тяжелая литература, не могу спокойно читать о страданиях женщин, так как все пропускаю через себя. Это настоящее испытание. Страшно осознавать, что события в книге являются не новомодной антиутопией, а жестокой и дикой реальностью, где общество воспринимает женский пол вторым сортом, хуже прислуги, который имеет только одну полезную функцию - рождение сыновей.

"Подпольные девочки Кабула" просто обязана занять особую нишу в нон-фикшне об Афганистане, ведь Дженни Нордберг проделала потрясающую работу, провела настоящее исследование на свой страх и риск. Ведь никто раньше и не слышал о таком явлении как "бача пош". Оно воспринимается довольно сенсационным, хотя имеет глубокие исторические корни. Бача пош - это третий пол, практика переодевания девочек в мальчиков, передача привилегий мужского населения переодетым девочкам до их полового созревания. Какой же в этом смысл, зачем патриархальному обществу такое явление? Об этом и не только и повествует книга "Подпольные девочки Кабула", рассказывает реальные истории таких семей, где девочка проживала жизнь мальчика.

Но,к сожалению, не всю жизнь, ведь женщина в исламе является только вещью, собственностью отца, брата, мужа. Лишь до половой зрелости она может претворяться мальчиком, потом она возвращается к обычной женской жизни. Представьте, что вы птица в клетке. Вас выпустили полетать вдоволь, ощутить свободу, но потом палками снова загоняют в неволю. Мальчики могут ходить в школу, играть, общаться, выходить на улицу. Потом они получают образование, работают. Женщина всего этого лишена, но может ли она жить нормально после того, когда ей все это было доступно?

Причины переодевания девочек в мальчиков многообразны. Банальная бедность, где семье нужен добытчик, а работать могут только сыновья. Но чаще всего это вопрос престижа семьи, ведь семьи, где рождаются только дочери считаются какими-то неправильными, неполноценными и убогими. Другое дело, когда есть в семье сын! Это же благодать, опора и процветание. Каждая семья обязана иметь хотя бы одного сына, а если природа не позволяет родить, то дочь становится им. Есть еще сторона, когда из-за суеверия девочка становится бача пош, ведь это якобы повышает шанс на зачатие мальчика. Абсурдно, нелепо и ужасно, но таковы традиции в этой стране.

Помимо истории о бача пош Дженни Нордберг дает много интересной и полезной информации о самом Афганистане. Вся она официальная, даже приводятся сноски на источники, но насколько же она удручающая. Порадовало, что автор трезво и непредвзято относится к материалу, например, о русских или же о современном вмешательстве США в Афганистан. Не хочется разводить политоту, но я полностью поддерживаю мнение автора практически во всех вопросах. В целом, достойная книга вышла. Не нужно быть феминисткой, чтобы проникнуться ей, так как проделана потрясающая журналистская работа. Советую прочесть всем неравнодушным к этой проблеме.