Искусство и красота в средневековой эстетике

Начнем с того, что книга сложная, хотя введение обещает нам, что она "ориентирована не только на специалиста, но и на читателя, не искушённого в средневековой философии или истории эстетики". Текст полон теологических, философских и просто специфических терминов, имён средневековых мыслителей без пояснения, хотя бы краткого, кто это и какое место в рассматриваемой области занимают, и отсылок к их работам, как общеизвестным и всеми читаным. Однако если имеется представление хотя бы о том, кто такой Аквинат и Оккам и что такое витрувианский человек и бестиарий, то книга будет как минимум небезынтересна. В целом же Эко даёт широкий обзор развития взглядов на понятие красоты с точки зрения философии, теологии и искусства средневековья. А также раскрывает такие понятия как симметрия,…

для научпопа написано слишком занудно и неинтересно, для монографии слишком поверхностно. Прочёл и ладно.

Сложно назвать эту книгу науч-попом - не слишком популярным языком написана. Текст предполагает под рукой у читателя либо гугл (минимум), либо докторскую по античной греческой философии + ещё одну по средневековой + по средневековой и античной архитектуре + хоть немного поэзии того же периода соответственно. Эко просто ссылается на источники, не поясняя их хотя бы в общих чертах.

Я иногда просто втупляла по нескольку минут в одно предложение, пытаясь связать то, что я знаю о термине/эпохе/авторе с контекстом. Многое так и не поняла, если честно. К определённому моменту мозг просто перегревается и отказывается думать.

При всем при том, тут бездна интересного, что не удивительно. Средние века потому и средние, это такой дикий котёл. Это внутричеловеческая борьба за место в этом мире. Борьба…

Иногда приходится ругать издателей, когда они пишут что-то, что совсем книгу не отражает. Тут сам Эко дал промашку. Он слишком переоценил читателей. В самом начале он говорит, что не будет занудствовать и писать сложно, а потом заваливает обилием цитат из различных источников, погружает с головой в средневековую схоластику, представления разных мыслителей того периода по вопросу о красоте и искусстве. Конечно, все на вопрос "что есть красота" отвечали по-разному. Тут свет, форма, ясность, пропорции и т.д. Интересно было наблюдать трансформацию взглядов, расширение количества составляющих понятия красоты, погружаться в этот чудесный, мистический и такой далекий мир Средневековья. До сих пор не могу понять что в Средневековье такого интересного? Период не насыщеннее, чем век XX, а все…

Вот и прочитал я наконец путеводитель по канонам красоты средневековья. И надо сказать далось мне это нелегко. В книге всего-то 348 страниц, но по времени она затянулась аж на 7 месяцев. Дада вы не ослышались... И сейчас я расскажу почему... Умберто Эко затрагивает весьма интересные темы, но иногда это превращается в принцип "занудство учебника". В книге приведены цитаты из средневековых источников, которые временами занимают по 1,5 страницы. Зачастую цитаты даны на двух языках: латинском и русском. Интересно с какой целью Эко приводит оригинальный текст? Много ли людей в России владеют этим древним языком, способных перевести текст без словаря?Обилие терминов которые будут не понятны рядовому гражданину и заставят его обратиться к Google. Несомненным плюсом является структурная…

Каждая книга Умберто Эко – это пиршество для мозга. Только если романы можно сравнить с приятным легким вином, то сборники статей и выписок на профессиональные темы – это ярый абсент, ибо надо постараться, чтобы организм нормально это принял да еще и прочувствовал, что это вообще такое было.

Я категорически не согласна с издателями, назвавшими это научно-популярной литературой. Я бы сказала, что это записки и рассуждения специалиста для другого специалиста. Поток терминов сразу бьет ниже пояса, а потом…

А потом, товарищи, Средневековье, которое держится здесь на трех столпах – Августине, без которого, и тут я с Эко согласна, в означенной эпохе делать нечего, Фоме Аквинском и внезапно Жане де Мене, насупившемся и прижимающем к груди «Роман о Розе».

Конечно, книга интересная. И, конечно, она…

Чем может быть категория красоты в эпоху своего собственного мировосприятия, тяготеющего к теологическому догматизму? Выясняется, что многим. От пифагорейской эстетики числа до философии космической упорядочннности, миновав, между делом, кризис, связанный с наступлением Тысячного года. Можно было бы сказать, признает сам У. Эко, что  Средневековье не столько сводит эстетическое к этическому, сколько основывает нравственные ценности на эстетических положениях. Но и это было бы ошибкой: числа, порядок, соразмерность - это начала не только этические и эстетические, но и онтологические. Потому что, прежде всего, эстетика Средневековья стремиться к тому, чтобы даже через "красоту" как философскую категорию объяснить "непреходящую сущность вещей", явить миру свою стройную концепцию приоритета…