Рецензии — стр. 8

Сама не знаю, чем меня так привлекает японская литература. От нее исходит непередаваемое спокойствие и умиротворение, но в то же время она волнует и завораживает.

Не могу сказать, что мне сразу понравилось это произведение. В начале даже было немного скучно и непонятно к чему вся эта, на первый взгляд, несвязанная между собой информация. Слишком много рассуждений и описаний, переливания из пустого в порожнее.

Но потом все постепенно стало на свои места. И началось самое интересное: Накадзима и его тайна, странное путешествие к двум отшельникам, живущим около озера, отрывки прошлого и воспоминания, и наконец-то все части пазла создали целую картину. И в конце я поняла, что ради этого стоило пройти то начало, которое не вызвало интереса, ведь только терпеливый получит то, что ищет.

Когда пропадает без вести человек - это всегда непонятно и печально, но хочется верить в лучшее, хоть и сидит где-то в глубине души подозрение, что случилось самое худшее . В этой книге посреди белого дня на оживленном вокзале исчезает пожилая женщина, мать семьи. Только что она еще шла за мужем, но не успела зайти за ним в вагон метро, как двери закрылись и муж уехал. А когда, проехав одну остановку, он вернулся обратно, женщины уже не было.

И начинаются основные события книги - четверо детей всеми доступными им средствами ищут маму. Дети взрослые уже, самостоятельные, давно покинувшие родное глухое село ради столицы, у некоторых уже и свои дети есть. Мама - женщина неграмотная, всю свою жизнь положившая на детей и мужа, которому жизнь в родном селе была не мила, и который почти всю ее провел в странствиях, безо всяких колебаний оставляя дом и детей на жену.

Рассказ сменяет героев, но все они растеряны, все вспоминают маму, вспоминают, что же они обещали сделать для нее и не сделали. И дают себе миллион обещаний все-все сделать, только найдись! Поведение естественное и во многом похвальное, потому что все дети, как выясняется, маму очень любят и готовы на многое ради нее, а муж так вообще на старости лет готов сменить свое отношение к ней как к безмолвной прислуге и впервые за сорок (если не ошибаюсь) лет сварить ей суп. Но вот только почти вся книга состоит из таких раскаяний, пояснений, почему же вся эта готовность не перешла в действие, а то что сделано, было сделано не так, как она хотела, и новых обещаний, что уж в этот-то раз все будет как надо. И чем больше я читала, тем сильнее, сам собой, из глубин памяти, проявлялся анекдот про мужика, который, падая с верхнего этажа, успевает выдать много обещаний исправиться, только бы выжить, а, приземлившись в сугроб, отряхивается и произносит "И какой только чепухи в голову с перепугу не придет".
И поэтому очень хорошо, что книга закончилась так, как закончилась, оставив в раздумьях и сомнениях.

Но, несмотря на эти глубины памяти, книга все-таки хорошая, для любителей семейных отношений, и, что самое ценное - заставляет задуматься об отношении к собственным родителям, близким и всем тем, кто о тебе заботился и продолжает заботиться.

Уже название книги содержит призыв – «Пожалуйста, позаботься о маме». В центре повествования – пожилая женщина Пак Соньо. Вначале мы узнаем о ней со стороны и сразу страшный факт: приехав навестить детей в Сеул, героиня потерялась, и теперь ее муж и четверо детей ищут ее по всему городу, распространяют листовки с ее фотографией, обходят все места, куда она могла бы прийти (в основном адреса бывших квартир ее старшего сына).

Читатели видят, как меняется жизнь вокруг героев, но взаимоотношения людей меняются медленнее, чем политическая ситуация или благосостояние. Повествование проникнуто любовью, освещено теплым образом мужественной героини, достойно прожившей свою жизнь, но беспокойство нарастает от части к части, как и мысли о горечи человеческого существования, хотя в эпилоге и есть попытка преодоления этой печали.

Мне не понравилось. Для меня это слишком мерзкая и бессмысленная история.

В рецензиях неоднократно упоминается, что это произведение то ли “японская Лолита”, то ли “японские пятьдесят оттенков серого”. Ни с одним из произведений я не знакома, но основная мысль известна. И, наверное, в какой-то мере эта сравнение оправдано. Но, если те произведения в ближайшем будущем читать не собираюсь, то с “Отелем” познакомиться пришлось.

Перед нами история нездоровых отношений семнадцатилетней девушки Мари и мужчины, на пятьдесят лет старше нее. Их встреча произошла случайно – в отеле “Ирис”, где Мари помогает своей очень властолюбивой матери с управлением отелем. Этот мужчина был одним из постояльцев, завершивший свое пребывание в отеле не самым адекватным образом. Но именно это ситуация привлекла внимание Мари, и она всеми силами пыталась снова встретиться с мужчиной. Естественно, встреча состоялась, а затем последовали бдсм-развлечения.

Начну с того, что мне абсолютно все равно, кто как проводит свой досуг. Если это доставляет удовольствие обоим, то почему бы и нет? Но отношения с человеком, который старше на несколько десятков, за гранью моего понимания. Я не знаю, что настолько привлекательного может быть в старике, чтобы заинтересовать юную девушку. Можно свалить на то, что вот мол, она все время под гнетом матери, никто ее не любит и не ценит, а тут этот пенсионер, который взял под крыло эту ненужную девочку и приголубил. Но с другой стороны, писательница все время описывает Мари, как миловидную девушку, на которую обращают внимание. Ну, неужели никто к ней никогда не подходил и не предлагал элементарное знакомство, а затем, возможно и дружбу?

Было крайне неприятно читать про все эти унижения от старика. Но хорошо, что объем повести небольшой. Написано, на удивление, не затянуто, прочитала быстро, хоть и было много отталкивающих подробностей

Первая прочитанная мною книга этого автора меня потрясла. Она продемонстрировала не только, как война прошлась по азиатским (или уже индонезийским) островам, не только, как действовали там японцы, но и как воспринимали, как реагировали на это местные жители. И все это сильно отличалось от европейской войны.
Эта же книга такого фурора не произвела. Может, поэтому я немного разочаровалась. Перед нами была очень сдержанная женщина, буквально по капле на протяжении всего повествования можно было узнавать, с чем именно пришлось ей столкнуться, кто из ее близких погиб и как именно, и кто был тому виной.
Честно говоря, кажется, что это было особой формой мазохизма, после лагеря погружаться в японскую культуру, создавая сад памяти сестры. Тем более, что обучавшего ее японца вряд ли можно было назвать дружелюбным. Впрочем, они друг другу подходили.
Надо сказать, что сама развязка, открытие некоторых давних секретов, оказалась очень сильной и по-азиатски непредсказуемой. Но пока мы до нее добрались… Иногда мне казалось, что такой медленных механизм подкрадывания был нужен именно для того, чтобы в конце уже согласиться, что да, снять кожу с трупа, чтобы сохранить редкую татуировку - это то, что нужно и единственное возможное решение, чтобы не утратить уникальное творение.

Великая Отечественная война, являющаяся неотъемлемой частью Второй Мировой, занимает большое место в истории нашей страны, и мало где сейчас найдутся семьи, которых эта трагедия не коснулась. Каждый год выпускаются всё новые фильмы, посвящённые событиям того периода, как в России, так и за рубежом. Мы хорошо знакомы с тем, что происходило у нас, а американские и европейские фильмы и книги, широко распространённые, дают неплохую картинку того, что происходило на Западе. Но ведь Мировой эта война зовётся не только потому, что в неё были вовлечены войска СССР, Европы и США. Но ещё и потому, что участвовали в ней и азиатские страны. А об этой стороне войны нам известно ничтожно мало.
Да, СССР вёл войну и с Японией, но традиционно главным злодеем ВОВ для нас является нацистская Германия. Книг и фильмов в СССР и России, посвящённых сражениям с Японией, не в пример меньше тех, что написаны о борьбе против нацизма. Или, по крайней мере, так было в моём окружении — не помню, чтобы даже в школе мы широко изучали восточный фронт, только упоминание вскользь о победе над Японией после капитуляции нацистов, да небольшой параграф о Пёрл Харбор и Хиросиме с Нагасаки. Или как минимум, если тему войны с японцами мы изучали более одного урока, то знания и воспоминания об этом уже стёрлись после выпуска из школы по той же самой причине — в общем пространстве больше и чаще говорят о европейской части войны.
Оно и понятно, почему: большие потери СССР принял на свою западную часть. Здесь было больше пострадавших, здесь было больше разрушений. Но для того чтобы понимать полную картину войны, надо увидеть, что происходило и на остальных фронтах. Потому что когда видишь, что было у нас — понимаешь, как это ужасно и отвратительно. А когда видишь, что такие же ужасы творились и во множестве других стран на востоке — понимаешь, что мозгом пережить это не можешь. Слишком много горя.
Книга "Сад вечерних туманов" как раз посвящена злодеяниям японских войск в Малайзии. Рассказанная от лица женщины, выжившей в местном концлагере, эта история является лишь крупицей в огромном мешке ужасов, которые творились в то время в восточных странах. И книга ярко даёт это понять. Героиня рассказывает нам свою историю, но она неотделима от того, что происходило вокруг, поэтому её касались детали, являвшиеся частями огромного механизма геноцида и мародёрства. Когда я об этом думала во время прочтения, то невольно застывала от кошмара, представленного в голове.
Но, что самое важное, это книга не о ненависти. Она — о прощении, точнее, попытке его в пределах своей силы, и понимании.
Жертв войны, и особенно концлагерей, очень странно обвинять в ненависти к представителям национальности, терзавшей их. Только очень смиренный человек с самого начала будет понимать, что немцы/японцы, собранные в одном месте, во многом отличаются от других немцев/японцев. Что плохой нации не бывает, есть только плохие люди — и их как раз-таки очень легко собрать всех вместе в одной локации. Но я бы, лично встретив жертву войны, не решилась бы это объяснять в лицо. Раны от терзаний часто очень глубоки и болезненны, и лучше человек придёт к некому заключению сам, чем вы будете доказывать жертве, к примеру, немцев, как он неуважительно относится к немцам, основываясь на своём опыте и что ему надо срочно пересмотреть свои взгляды. Пересмотреть надо, но пройти это должно естественно и по желанию самой жертвы, иначе это не будет отличаться ничем от того же насилия, пережитого в концлагере.
Именно такую трансформацию переживает героиня книги Юн Линь. От японских солдат она перетерпела многое — всего и не перечислишь. Из концлагеря она выбралась с закономерной ненавистью к Японии и всему с ней связанному. Но старое обещание, данное погибшей в лагере сестре, приводит её к бывшему садовнику императора Японии Аритомо — и, как следствие, к своему пути в изменении своего отношения в бывшему врагу.
Роман, как ни удивительно, по-японски нетороплив: автор наслаждается описанием событий жизни Юн Линь, расписывая их приятными красками. И я говорю, конечно же, о её повседневной жизни, о разговорах с дорогими людьми и о взаимоотношениях с Аритомо. Когда дело касалось нелицеприятных моментов, связанных с войной, автор представлял их такими, какими они и должны быть — уродливыми.
По итогу сюжета я не могу сказать, что Юн Линь прошла этот путь полностью — часть неприязни в ней всё же осталась, но повторюсь: я не могу её в этом винить. Это сложный путь, его тяжело пройти, и Юн Линь сделала всё, что было возможно в её душевных силах, чтобы принять его. Но она постаралась. Она приняла Аритомо и его уроки в свою жизнь, пытаясь быть как можно более беспристрастной к нему, а потом сменила гнев и равнодушие и на привязанность.
Эта книга оказалась находкой для меня. Хоть я и люблю время от времени окунуться в азиатскую литературу, но почему-то берясь за эту книгу, я сомневалась, насколько она мне понравится. Однако, как я была неправа. Сложность истории в эмоциональном плане наряду с красивым повествованием подарили мне те самые эмоции, которые я обычно жду от книги. Это твёрдые 10 из 10.

Стоит только потерять всякую способность контактировать с окружающим миром, как не останется ничего, кроме того, что я помню. Мои воспоминания уподобятся песчаной отмели, отрезанной от берега приливом. Со временем они уйдут под воду, станут недосягаемы для меня. Такая перспектива ужасает. Ведь что за личность без хранимого в памяти? Призрак, обречённый витать между мирами – не имеющий ни индивидуальности, ни будущего, ни прошлого.

Обычная семья, две дочери, две сестры Юн Хонг и Юн Лин, каждая мечтает о своем будущем, но будущему не суждено свершиться из-за войны, которую затевает соседствующая Япония в целях захвата соседних земель... Я не знала об этой войне ничего! Данная книга просто открыла мне глаза на то... насколько может быть жесток человек... и насколько человек может быть сильным, пройдя через боль, унижение, не убив в себе самые сильные чувства - любовь и уважение к человеку, народ которого уничтожил огромное количество людей Китая...
Книга впечатлила меня очень! Ошеломила жестокостью событий! И в то же время было приятно читать про сады, настолько красиво о них рассказано! И, думаю, ни одного читателя это произведение не оставит равнодушным.

Чтение - хорошая штука. Сутки не читать - хуже, чем целый день не срать.

"Братья" все построены на противопоставлении. Один хороший, другой плохой. Если одному удача, так другому обязательно полный провал. И все чрезмерно, все через край. Если уж страдать, то по полной, если радоваться, то тоже от всей души. Читать такое буйство событий и эмоций не просто, к тому же китайская манера вываливать на читателя абсолютно все физиологические подробности тоже требует привычки. Поначалу это напрягает, потом раздражает, а потом ты привыкаешь и информация о том, что кто-то как следует просрался, а кто-то высморкался и размазал сопли по заднице уже не кажется ненужной, а воспринимается как нечто абсолютно неотделимое от основной сюжетной линии. А уж абзац о том, как и сколько раз Бритый Ли рыгнул то чистым воздухом, то ароматом дорогущей лапши и вовсе кажется невероятно важным. Не представляю, откуда в нашем языке взялась присказка "что естественно, то не безобразно", поскольку европейский человек (во всяком случае сейчас) максимально далек от этого. А вот азиаты (и китайцы в частности), напротив, очень близки.

Понятно, что Юй Хуа сознательно преувеличил все, что можно было преувеличить. Кажется, это называется гротеск. Не берусь судить, насколько это удачный пример подобного преувеличения, но уж какой есть. Итак, в небольшом городке Лючжень разворачиваются такие драмы, что Шекспир может нервно покурить в сторонке. Тут и любовь, и ненависть, и измены, и верность, и падение на самое дно, и подъем на самый верх. Ключевыми персонажами безусловно являются два брата (для пущей колоритности они очень разные, один типичный интеллигент, другой - стопроцентное быдло), при этом поступки и жизнь Бритого Ли во многом предопределила жизни тех, кто был с ним знаком, а Сун Ган куда в меньшей степени влиял на окружающих, зато оказал влияние на самого Бритого Ли. Такой вот круговорот влияния. Повествование охватывает большой промежуток времени, показывая, как менялся город, как прошла и сгинула культурная революция, как пришла эпоха "влияния запада", как Китай справился с ней (или не справился, тут уж как посмотреть). И на фоне подобных исторических перипетий живут и умирают очень разные люди. В романе хватает колоритных персонажей, но большая их часть конечно предстает в очень неприглядном свете. И это тоже сознательное преувеличение, на которое пошел автор.

Характерная особенность Лючжень, а может быть даже и Китая в целом - это полное отсутствие личного пространства. Все происходит на виду у всех. Нет никакого укромного уголка. Все чувства, мысли, события - все это разделяется на всех. И дело даже не в том, что соседи бесцеремонны и хамоваты, а в том, что герои здесь в принципе не представляют себе, как это можно переживать что-то наедине. Исключения составляют только Линь Хун и Бритый Ли, когда уже в конце запираются каждый в своем доме и горюют по Сун Гану. Но до этого они не считают нужным приложить даже минимальные усилия чтобы скрыть свою любовную связь. Действительно, зачем? Ведь они все составляют единое целое. Все самые яркие события происходят на виду у толпы, притом толпа эта еще более отвратительна, чем отдельные люди. Когда жители собираются в толпу (притом повод не важен), всякие границы приличия стираются и начинается буйство - драки, ругань, оскорбления, издевательства, глумление и все в таком духе. Притом толпе обязательно нужен некий центр - что-то, что будет привлекать ее внимание. Сейчас мне кажется, что первая часть романа была куда жестче и острее (одна драка на свадьбе из-за ушедших куриц чего стоит, да и смерть Сун Фаньпина абсолютно жуткая), но, возможно, все дело в том, что после этого я уже привыкла и "вчиталась".

Ко всем жителям Лючжени постепенно привыкаешь, начинаешь за них переживать и беспокоиться. Например, когда во второй раз Кузнец не решился вложиться в дело Бритого Ли, я очень расстроилась, потому что он мне нравился. И как же я рада, что у него потом все в итоге сложилось хорошо и без этих вложений. А вот Зубодер очень удачно пристроился, как я считаю. Если бы не Ли, его ожидала бы крайне плачевная судьба. Тихоня Сун Ган едва ли не самый скучный персонаж из всех, а все потому, что он катастрофически не вписывается в эту беснующуюся толпу. Он не такой. Он не умеет и не хочет так. Он пытается сохранить честь там, где это не принято и потому толпа все время как будто отвергает его. Именно поэтому у него и не ладится ничего. На протяжении всего повествования Бритый Ли всегда среди людей, а Сун Ган наедине с собой, притом это касается и радостей, и горестей. Даже между Сун Ганом и Линь Хун почти нет никаких взаимодействий. Они молча едут на велосипеде, они молча лежат в кровати, они молча сидят за столом - их как будто разделяет тонкая тонкая, но все-таки стена.

Не знаю, кто из братьев был важнее для автора, но на мой взгляд это все-таки Бритый Ли. Даже если бы история началась с его детства, а не с момента, когда он сидит на золотом унитазе, я бы и так поняла, что из них двоих именно он в итоге добьется успеха и будет преуспевать. И мне очень странно, что такая ушлая девка как Линь Хун не просекла этого сразу.

Роман очень похож на «Дар дождя», написано по одной схеме. Центральная персона в конце ХХ века возвращается в свою молодость. Только в первом романе мужчина, а здесь – женщиа, не бизнесмен, а судья. В «Даре» основные воспоминания связаны с пред- и военными годами, а в «Саду» - послевоенное время. Там – оккупация, здесь – террор коммунистических партизан на малайском острове Пенанг. В жизнь героев вторгается война и Япония, которая принесла в Малайю ужас оккупации и террора. У китайца убита вся его британская семья, у китаянки в концлагере погибает любимая сестра.
Очень сильное впечатление производит описание того, как спасаясь от ужасов лагерной жизни, сестры уходили в мечты о прекрасных японских садах. Героиня и просит разбить такой сад японца, живущего на Пенанге – представителя народа, которого она яростно ненавидит…
Схема проста, но наполнение великолепное. Привыкнув к стилю автора и малайской экзотике, познакомившись с драмой этого острова, читаешь «Сад» гораздо быстрее первого романа.
Еще подумал, что серия «Интеллектуальный бестселлер» как раз для таких романов как книги Тан Тван Энга – они производят приятное впечатление среди старья и массы сомнительных текстов ИБ, которые, к сожалению, испортили серию.

Во-первых, после прочтения мне стало интересно, а можно ли самого автора обвинить в спойлерстве? Вот правда, ну зачем он это сделал-то? Для нагнетания атмосферы? Так ведь и без того лично я переживала за того, кого лишили права голоса в этой истории (хотя и никак не ожидала такого вот конца). В результате значительную часть книги я только и думала - так, не так, а может старуха заговаривается от возраста и вредности или имеет в виду что-то другое. Но нет, вот именно это и произойдет. Но откуда же ей было в тот момент знать? И получается, что это автор из вредности или по каким-то высоким соображениям...
Во-вторых, история рассказывается поочередно пятью героями. Ощущение, как будто повсюду ходишь за каждым и заглядываешь ему через плечо. Тут вам и искалеченный в детстве карлик Реджеп, и полубезумная взирающая на все с отвращением древняя Фатьма (она же Бабушка, она же Госпожа), и неудалый турецкий обломов старший внук Фатьмы Фарук, и два лика молодой Турции - младший внук Фатьмы Метин, страдающий от того, что не так богат, как друзья, прилежно учащийся и набивающий себе голову фактами и цифрами, мечтающий уехать в Америку как будто бы учиться, и племянник Реджепа Хасан, связавшийся с националистами-бандитами, вымогающими деньги у окрестных лавочников, а учиться вовсе не желающий. И все они живут потихоньку или побыстрее, думают свои думы, вспоминают прошлое или мечтают о будущем, некоторые даже философские системы строят, а иные даже совершают преступления.
Кроме этих пятерых рассказчиков-героев интересны покойный муж Фатьмы доктор Селяхаттин, наградивший семейство фамилией видимо в честь любимого им Дарвина - Дарвыноглы, а также коммунистка Нильгюн (видимо, главный признак коммуниста - это чтение "Отцов и детей" сами знаете кого и коммунистической газеты).
Фатьма вспоминает прошлое и ко всему испытывает отвращение - это ее отличительное свойство.
Реджеп обо всех заботится, смиряется, любит побеседовать с человеком о пустяках, а еще посмотреть фильм.
Фарук изобретает "новый" подход к истории (чем-то похоже на историю повседневности или что-то вроде того) - без поиска в ней смысла, читает турецкого древнего путешественника, вспоминает жену.
Метин страдает от отсутствия денег, влюбленности в Джейлян и того, что никто не ценит, какой он умный.
Хасан примыкает к стае, как это бывает в подростковом возрасте, и переживает, что он пока не альфа, мечтает "красочные" и жутко романтичные мечты, похожие на индийские фильмы, и дмает, что он борец за идею, учиться не любит, а любит Нильгюн.
И вот так вот они толкутся-толкутся каждый около своей идеи, а потом - книга заканчивается.
Самый приличный из них - покалеченный Реджеп.
В-третьих, есть интересное сопоставление: Дарвин (естественный отбор и т.п.) - Дефо (робинзонада, человек, пользующийся своим умом и достижениями предков) - не так-то это далеко друг от друга, но почему-то Фатьма, в детстве очарованная историей человека на острове, не может понять своего мужа, воссоздающего эту ситуацию (он ведь тоже удалился на "остров", чтобы написать энциклопедию, полную западных достижений, - и задумка была, вероятно изначально неплохая, вот только в процессе автор, похоже, сошел с ума...). И виноваты, видимо, оба.
В-четвертых, в процессе чтения узнала кое-что новое о турецкой истории, литературе и географии - спасибо примечаниям и вообще.
В-пятых, книга хорошая, многослойная, а автор очень наблюдателен (например, турецкая золотая молодежь во всю поглощает "достижения" западной культуры, а при этом им вдруг неприятно поступать так, чтобы была довольна европейская подруга одного из них, и при этом поступают ведь; казалось бы, в чем проблема - это вопрос гостеприимства - и вот она - разница культур).

Вот и встретились два одиночества. Он и она. Художница и студент-аспирант. Каждый со своей историей. Со своим прошлым, которое сделало их такими, какие они есть сейчас. История знакомства в окнах. Без романтики, истерик, выяснения отношений и перекраивания друг-друга. Они просто идут рядом, не загадывая на будущее.
Очень небольшая книга с очень живыми персонажами. Меня всегда потрясают те авторы, которые без лишних слов создают очень настоящих, очень реальных персонажей, раскрывая их характеры. Такое ощущение, что Накадзиму можно увидеть проходя мимо какого-нибудь окна, а Тахиро среди сидящих в парке художников. Эта книга, она очень... мне даже слова не найти такого! Одни ощущения. Но внутри нее все очень настоящее. Очень душевное. Очень простое и очень сложное одновременно. Два человека узнают друг-друга, маленькими шажками идя навстречу друг-другу.
И когда я уже была готова восхвалять эту книгу всем вокруг, автор решила раскрыть загадку Накадзимы. И тут меня постигло разочарование. Я ждала чего угодно, но не такого объяснения. Вот оно как раз показалось мне очень надуманным. Неестественным. Неуместным.
Но так как основная часть книги - это именно те двое, оценка все таки положительная.
И еще, автор показался мне очень любопытным. Буду продолжать знакомство.

14/30 (2014)

В первую очередь, эта книга о монголах. Не тех, времен Чингисхана, но об их потомках. А монголы не могут существовать без степей, без стад овец, без табунов лошадей, без своих защитников-собак и без врагов волков. Это уникальный симбиоз, веками поддерживающееся равновесие, которое позволяло выживать людям и существовать природе. Монголы - отменные охотники, воины, наездники. Конечно, они высоко ценят и храбрость, и сообразительность. Именно поэтому они уважают своих природных врагов, волков, которым тоже не откажешь в уме и отваге. Автор книги приехал в Монголию, будучи китайским студентом, интеллигентом. Все это было последствиями культурной революции, но о ней в книге будут упоминать только мельком. Мы просто имеем группу молодых китайцев, которые должны теперь помогать пасти скот и сами научиться выживать в непростых степных условиях. Наш же герой постарался еще и проникнуться окружавшим его духом, понять эту непростую степную культуру. Монголы убивают волков, но не используют их шкуры, это им кажется святотатством. Они уважительно относятся даже к мертвым волкам.
На самом деле, если внимательно подумать, многие обычаи, которые кажутся дикими в других странах, вполне оправданы в конкретном месте. Например, монголы не хоронят своих покойников, а оттаскивают трупы далеко от жилых мест и оставляют на съедение волкам. Для нас это варварство. Но давайте посмотрим на происходящее с другой точки зрения. Монголы - кочевые народы. Как ухаживать за могилами близких? Каждый раз вырывать трупы и везти с собой? Как минимум, это отрицательно с точки зрения возможных заболеваний (не говоря уж о традиционной морали). Ну, и вообще добавляет множество лишних хлопот, груза и пр. Далее, земля нужна под пастбища, нехорошо занимать ее под кладбища. Да и все равно, там будет пастись скот, если не домашний, то дикий, топча могилы. Отдавая же труп своему уважаемому врагу волку, монголы верят, что дух умершего тут же возносится на небеса, к Тангри. Опять-таки, и волки сыты, и овцы целы, и нет опасности от инфекции при разложении трупа.
Приехавшие китайцы очень хотят постичь монгольский дух. А для этого решают поближе изучить волков - взять волчонка к себе на воспитание. Задача эта весьма сложная, да и сами монголы в ней не помощники. Одни слишком хотят убить маленького врага, другие - видят в этом неуважение к степному жителю. Мне же больше хочется остановиться не на процессе выращивания, а на других аспектах, ярко показанных автором. Например, он описывает две волчьих охоты. Обе они задуманы и осуществлены мастерски, чувствуется огромный опыт, смелость, отвага, умение на лету менять решение. Нет, не всегда люди могут обхитрить этого серого зверя, иной раз они оказываются в проигрыше.
К сожалению, цивилизация пришла и в эту дикую степь. И принесла с собой более совершенные орудия, но не ум. Люди получили силу, быстрые машины, дальнобойное и скорострельное оружие. Они не захотели слушать стариков, а захотели истребить волков. Крестьяне и работники, согнанные в степь с других областей, решили переловить степных грызунов - это вкусное и сытное мясо, можно использовать для еды от пуза и продажи. Не стало волков - и некому стало регулировать численность стад травоядных, расплодились мыши. Спустя десятилетия на месте когда-то просторной степи образовалась пустыня. А волков теперь надо завозить из других мест.
Грустная история, и, к сожалению, не единственная. Было подобное варварское истребление природы и в нашей родной стране, да и по всему миру.

А как красива аннотация - одни и те же события с точки зрения разных людей... Во-первых, это не одни и те же события, а просто одно и то же время, в котором живут по-своему пять разных героев. Каждый зациклен на своем. А вовсе не взгляд на одно и то же от разных персонажей. Во-вторых, у оных героев и вовсе нет точек зрения. Ну о есть, конечно, какие-то есть, но... Каждый из героев - примитивный до воя. А уж читать постоянные любовные недопереживания подростка - и вовсе измывательство над читателем. А как вам потоки мыслей, когда в целой главе нет ни одного абзаца? В итоге, кое-какой интерес вызывают разве что воспоминания бабки - мерзкой, ограниченной, закомплексованной: но там хотя бы какой-никакой сюжет прослеживается, становление ее убогой личности и т.д. Хотя поверх очень уж много сиюминутных однотипных мыслей, на фоне которых идут воспоминания.
Все герои - какие-то злобные, ограниченные. Каждый вызывает брезгливость. И не вызывает интерес к себе. Совсем. Ни один из повествователей.

И еще события. В книге просто удушающе скучно. Избиение Н. - крошечная живая нотка, хотя бы что-то произошло. А так это книга без сюжета. Приехали внуки. Жизнидетельствуют. Всё. В голове каждого из пяти рассказчиков черт ногу сломит. 90-летняя дура, пубертатный недоносок, "великий исследователь"... И у всех, просто у всех каша в голове.

В конце продиралась через страницы по диагонали. Хотелось просто закрыть эту книгу. И забыть о ней навсегда.

Флэшмоб 2021: 25/40.

Книга, которая выворачивает тебя на изнанку, ведь она о самом дорогом человеке на свете.
О матери, ведь важнее её в вашей жизни её никого не будет и главное чтобы вы поняли не так поздно как герои этой истории.

История о том в один прекрасный день, муж потерял жену, выпустил руку на вокзале в Сеуле.
Все начинается с того муж и дети идут подавать заявление об пропаже. И вот тут меня потрясло безразличие этих людей которые потеряли свою мать. Они переживают как правильно писать заявление! Если бы я потеряла не дай бог маму меня бы орфография волновала бы в последнюю очередь.
В моих глазах до сих пор стоят слёзы, потому что мне жаль женщину, мать и жену. Пока она была с ними, растила, заботилась, отдавала всю себя они не ценили этого.
Мне было очень тяжело читать о том что они не заметили как их мать заболела, ладно дети, но муж ! Я не медик, но такие симптомы как головные боли, потеря сознания, потеря памяти неужели нельзя спросить как ты себя чувствуешь? Проявить заботу, отвести к врачу?

Надо сказать что в странах восходящего солнца это обычное явление что женщина подобна тени и мебели. И это очень печально ведь это складывалось веками.
Члены это семьи слишком поздно поняли как дорога им мать и жена. Но её уже не вернуть.

Вся книга посвящена тому как каждый из членов семьи переживал потерю, и пытался найти женщину. Раскаяние, ощущение вины, каждого из них. А последняя часть от самой матери прощание и вы понимаете что это слова уходящей души.
Книгу советую прочесть.

⏩ Что произойдет с тобой (сын ты или дочь), если твоя старенькая мама потеряется в толпе незнакомых людей и ты её больше никогда не увидишь?
Что будет с тобой (супруг и отец семейства), когда поймёшь, что жизнь в мгновение ока пролетела мимо тебя и теперь ты стар, болен, одинок, и никто больше никогда не будет о тебе заботиться так, как делала это раньше твоя исчезнувшая супруга, которую ты ни в грошь не ставил?

Книга построена на поиске Пак Соньё, любящей матери, посвятившей свою жизнь своим детям, семье и которая в один обычный день пропала бесследно на железнодорожном вокзале....



⏩ Немного сложновато было для меня читать...манера изложения редкая..постоянно 2-е склонение, в связи с чем, не сразу понимала чья речь идёт...от отца или матери или одной из сестёр. Возможно автор хотела с помощью такого варианта как-то приблизить читателя к героям романа, пропустить через себя их чувства, мысли, переживания...я думаю ей это удалось.

Что касаемо самой идеи книги, мне она понравилась: описание статуса "матери", статуса "детей",  статуса "мужа" и в конце книги мимолётно рассказывается о её статусе "женщины"... это действительно превосходно. Поэтому, всё что было описано: жизни героев, их мысли, поступки, ссоры, недопонимания, любовь и обиды, мечты и страхи - это трогало до глубины души. Да, эта книга не из той серии где можно посмеяться, расслабиться....но может быть в этом её вся и соль, скажем так?

Книга будет полезна всем от 16 лет до ♾, т.к. она несёт определенную смысловую нагрузку на наши безмятежные умы в направлении по взаимоотношениям между самыми близкими людьми: братьями/сестрами и главное между нашими родителями, папой и мамой.

Думаю, я вновь перечитаю эту книгу через пару тройку лет...согласитесь, ведь полезно иногда напоминать себе о том, что время мимолётно, дела бесконечны, а слово "мама" всегда наполняет наши сердца теплом, всегда нас ждёт...

И в заключении: берегите и любите своих родителей, какие бы они не были...и всегда, всегда находите время на звонок, на встречу, на драгоценное общение с ними, ведь время безудержно несётся, порой не оставляя нам право на исправление ошибок.

Ой, раскричалися-то, расплакалися! Да как будто сами в беленьких хитонах ходют, на лире поигрывая, да грешной нашей земли сандаликами своими золотыми не касаясь. И жопу ни разу не видели, и в деревенский нужник не ходили никогда. Ага.
А чевой, спрашивается, такого?
Ить все культурные стали, равноправие у их, гляди-ка. Какое ещё такое равноправие? Мне, вон, чай, никто всю жисть мою не помогал. Всё сама всегда. Зато и жизнь у меня получилась яркая, насыщенная. Это вы всё думаете, что я дурочка деревенская - что ни слово, так про огород, что ни другое, так про горгулий. Так ежели видеть эти горгульячьи постные морды уже не могу - молчать, что ли, али чего? Летают, огород топчут, плетень заваливают, отродья иродовы! Так... что-то я опять на чертей этих крылатых отвлеклась. Из-за вас всё! Нервируете потому как.
Какие там, говорят, китайцы странные. Точнее, сначала странные-странные, а потом и ничего, вроде, понятные вполне. Тоже на дармовщинку падкие и от слымданков попискивающие. Всё равно странные, конечно, но так оно же китайцы. Ну это одни так вот кричат. Они ребята глупые, конечно, но вреда от них немного - так, горлопаны безобидные.
Умники куда страшнее. Ить навыдумывают слов всяких страшных. Гносеология у них там за каждым углом, да конфуций на каждого норовит наброситься с гротеском наперевес. Бойтися таких! Добра от них не жди. Так головушку вам запудрят, что уже и говно с жопами, что прежде омерзение у вас вызывали, захочется расцеловывать да втирать в себя, упиваясь ароматами. Правда-правда!
И ведь не подкопаешься до етих умников, скажут, мол, иди-ка ты, баба, огород свой паши, не мешай учоным мужам за литературу перетирать. И Восток там у их входит в противоборство с Западом. И всё там прям вот меняется. Отходит, значица, Восток, а Запад разваливается на ём, как котяра толстый на печи. И вот оно, мол-де, где фабула закопана! А что жопы, так оно, конечно, неприятно, но так китайцы же, что с них взять. Зато модерн-постмодерн западный, да классическими китайскими романами подпитываемый, а натурализм рядом приплясывает да аллюзиями жонглирует. Страшное дело!
А уж вумные-то все какие! Куда ни плюнь - в читавшего "Троецарствие" попадёшь. А промахнёшся, так прочитавшего "Речные заводи" заденешь. А спасибо, замежду прочим, никто и не сказал нам, что есть у вас теперь возможность начитанностью своей хвастать. Как будто прочитали бы вы когда "Троецарствие" это без нас, ага, ждите. Скорее староста наш пить бросит. А вот классических западных романов мы давали вам маловато. Вот и пришлось самим нашкрябывать из головушки своей воспоминания о непрочтённых книгах. Кто Гомера помянет, кто Рабле, кто и вовсе Толстого какова, прости господи. Вот уж незадача. Ну хоть Донцову какую с Роулинг не вспомнили. А может не догадались просто, как их приплести.
Ух, горгульи вас раздери! Так, чего это я опять про горгулий? А! Так потому что нервируете вы меня. Вот совесть у вас есть?
Хотя вот есть и нормальные ребята. Ежели видят плетень поваленный - так подойдут, помогут поднять. Да и в книжках тетраграмматон не ищут. Китайцы, говорите? Ну китайцы. А чего непохожи? Всё похоже, две руки, две ноги, голова. Такие ребята ежели видят в книге жопу - так и говорят, мол, вижу жопу, а вот ежели видят аллюзию на искушение святого Антония, так и тоже говорят, мол, вижу жопу. Блаженные люди! С такими и пива не грех выпить, и на гугенотов войной пойти.
А я что? Я баба простая. От срамовщины какой не краснею, геополитической эпистемологии не обучена, так что и чёрт бы с ней, а ежели жопу вижу, так и не спорю, что жопа. Вот только про святого Антония не надо - ни в жисть не скажу, что жопу вместо его вижу, грешно это. Да и вот нащот китайцев несогласная. Приплывали они к нам пару раз в порт. Странные они всё-таки. Маленькие, юркие, шебутные. Какие там с их слымданки? Говорят непонятно и на руку нечисты. И сразу видно, что не такие они. Ну вот хоть разорвите меня на части, а не такие! Не доверяю я им, и не жалею о том. Это у вас там космополитизм и равноправие, а мне тута выживать надо, пока меня саму горгульи со свету не выжили. Опять нервничаю, да что же это такое!
Пора, наверное, закругляться.
Что хочу в конце сказать. Книга-то оно, конечно, неплохая. Хорошая книга. Но вы вот лучше сильно уж там не этого! А то я, конечно, точно не знаю, что там да как, но я вот с ими, китайцами этими, делов бы не имела. И вам того посоветую. А дальше вы уж сами как знаете, я вас предупредила.

"Безудержное стремление к деньгам и сексу" из аннотации в книге, конечно, есть, но сводить её к этому - примерно как сводить ее к рассказу о дружбе главных героев; к рассказу о карьерных устремлениях Бритого Ли; к истории изменения моды на пельмени с трубочкой в закусочной Тетки Су, в конце концов. Да, формально это тридцатилетняя история двух братьев, которые друг другу не братья: Бритый Ли и Сун Ган стали братьями, когда их родители поженились, и стали лучшими друзьями, прежде чем жизнь в своих самых обычных и банальных проявлениях не развела их.
Но сводить к этому сюжету книгу, которую бросает от высокой трагедии к комедии самого низкого пошиба, от драмы прожившего жизнь зря человека до площадного представления с конкурсом девственниц, от кровавого гиньоля культурной революции до злой сатиры вокруг нового капиталистического общества - в общем, грустно.

Собственно, это мозаика из всего этого - и еще доброго десятка - нет, десятков - нет, сотни других моментов. Но прежде всего это потрясающее ощущение телесности происходящего, когда познание мира сводится к пяти чувствам и конкретным ощущениям, без всякого анализа своих чувств и переживаний, кроме самых поверхностных. Более того, ощущения подчас насильно заменяются физическим восприятием мира. Бритого Ли всю жизнь окружают инвалиды - слепые, глухие, хромые.

Пять органов чувств описывают и горе, и радость, и счастье, и безразличие.

Зрение. Злоключения Бритого Ли в книге - не в его жизни, но в прыгающем ритме книги, - начинаются с того, что он видит ряд из пяти задниц в женском нужнике. Сун Ган воспринимает мир размытым - до тех пор, пока Бритый Ли не настаивает на покупке ему очков (и обязательно в самой дорогой оправе).

Осязание. Бритый Ли и его половое влечение к скамейкам и столбам (тереться, тереться, тереться) в детстве трансформируется в поиск физических же ощущений и непременному желанию переспать с девственницей.
А уж сколько героев получают затрещины, тумаки, подсечки и все прочие удары - не сосчитать. Отпечаток веревки на шее Сун Гана, пропитанная кровью Сун Фаньпина земля, отец Сунь Вэя и гвоздь.... все и не перечислить.
В конце концов, осязание - ключевой прием в той маркетинговой идее, которая овладела Чжоу при продаже чудо-крема для бюста.

Обоняние. Трагическое вдовство Ли Лань заставляет ее отказаться от мытья головы - вдове положено; она не моет голову семь лет, в итоге издавая невыносимый запах (такой, что ее даже в больницу отказываются класть. А символ дружбы братьев - слабый запах тянучки, которую принес Сун Ган и которую через дверь чувствует Бритый Ли.

Слух. Вернувшийся из странствий Сун Ган слышит ото всех про то, где теперь его жена - и принимает решение.

Вкус. От лапши саньсянь до тех самых пельмешек с трубочкой, от "Большого белого кролика" до пирожков Тетки Су. Главные герои едят, как и принято у китайцев - со звуком всасывая лапшу, потея и уставая, как от тяжелой работы.

И эти пять чувств - то, что может чувствовать Бритый Ли, и максимум того, что он может чувствовать. Именно Ли - главный герой; и его трагедия - в том, что он, в отличие от брата, слишком прост, чтобы испытывать какие-то сложные эмоции - но прост недостаточно, чтобы не испытывать от их отсутствия какую-то непонятную тоску.
Которую хоть на золотом унитазе, хоть в космосе - не избыть.

[NB]: По задумке, форма этой рецензии должна напоминать здоровенный хер. Но я неважный художник.
Впрочем, вон, некоторые нам хотят намекнуть, что каких только херов не бывает на свете.
Так что уж принимайте такой хер, какой есть, у вас-то, поди, вообще никакого нет.

Вторую книгу Тан Тван Энга можно считать продолжением, или отражением, или сестрой первой. Те же вечные вопросы, возникающие из отголосков памяти, та же тихая меланхолия. Даже персонажи "Сада…" напоминают характером и судьбой персонажей "Дара дождя". Однако вторая книга не повторяет первую, но делает общую историю более глубокой по смыслу, объёмной и детальной. Историю о Пенанге, острове и провинции на северо-западе Малайи, и об отдельных личностях, живущих там во время и сразу после японской оккупации в течение Второй Мировой войны. Историю о войне и празднестве, о красоте и старении, о любви и уединённости, о ненависти и преклонении.

Из интервью Тан Тван Энга:

Всё это основано на моей фантазии и исторических исследованиях. Мне интересны «сноски» истории, небольшие события, часто упускаемые из виду. Эти вещи притягивают моё внимание. Из таких, казалось бы, незначительных фактов я стараюсь создать более глубокое повествование.

В каждом из романов можно выделять разные фигуры: какого-либо персонажа, историческое событие или вид искусства - и рассматривать остальное как фон. Искусство присутствует постоянно: если в "Даре дождя" это айкидо, то в "Саде…" - это именно сад, а точнее японское садовое искусство шаккей, заимствованного пейзажа, в котором окружающая местность полностью включается в замысел и композицию сада. Сад вечерних туманов, что по-японски обозначается коротким красивым словом Югири, в книге имеет не меньшую значимость, чем основные персонажи.

Из интервью Тан Тван Энга:

Что более важно для меня – это темп повествования. Роман о саде, особенно о саде, который создавался с таким тщанием, не терпит спешки. Вход в японский сад – это шаг в иной мир, мир, где замедляется время. Читатель должен испытать это ощущение.

В тексте всё это должно быть отражено: язык, расстановка сцен, длина каждой главы, ритм и течение каждого предложения. Когда я писал роман, мне пришло в голову, что это очень похоже на создание японского сада: так же, как деревья, растения и обзорные площадки в саду, каждое слово, каждое предложение, каждый знак препинания в моей книге должен быть тщательно продуман и помещён на своё место.

Мое первое знакомство с автором, и вполне себе неплохое. Это была достаточно разнообразная и обстоятельная книга о мыслях людей, об их жизни, а не только о любовных историях, как я опасалась изначально. С другой стороны, конкретной информации о политической ситуации я получила очень мало. Сначала муж нашей Госпожи был вынужден уехать из Стамбула из-за своих радикальных взглядов (радикальные - это неверие в Аллаха, отрицание того, что женщина должна быть покрытой, требование образования и медицины для крестьян и пр. Впрочем, может, эти убеждения сформировались в нем и позже, а пока он был только на пути к ним, но и этого хватило для “изгнания”). Т.е., человек, по сути своей, довольно-таки европейский, мечтавший вытащить страну из трясины. Но и человек, жизнью побитый и в ней разочаровавшийся. Вот вернуться н6а прежнее место ему стыдно, а бросить работу, начать пить и жить за счет жены ему не стыдно, потому что он пишет великую вещь, энциклопедию в 48 томов, “где будет все-все про все-про все”.Ну, и что с таким утопистом делать? Жена у него исключительно патриархальная. В Аллаха верит, крамольных речей мужа не поддерживает, ракию не пьет. Но и не спорит с ним, молчит. И молча продает свои драгоценности, чтобы муж покупал то книги, то приборы для своей химической лаборатории. Все это игрушки, конечно. Ничем его утопические идеи не заканчиваются. Однако завести любовницу и родить пару детей на стороне он успевает. А в книге мы познакомимся даже уже не столько с этими законными и незаконными детьми, сколько со внуками. И каждый из них будет по-своему обижен на жизнь. Один, преподаватель, тоже сдастся и поплывет по течению на волнах горячительного, еще двое увлекуться коммунизмом и фашизмом, четвертый будет отчаянно барахтаться, желая стать миллионером.
И написана книга от лица сразу нескольких героев. Госпожа расскажет нам про свою жизнь, про нелады с мужем, младший сын ее мужа, карлик, будет говорить о своем одиночестве, двое внуков будут рассказывать о своей безответной любви, а еще о безденежье, о сиротстве или невзрачном отце. Старший внук - о своих попытках уцепиться за архивные записи, за любимый предмет - историю, чтобы удержаться на плаву в разбитой семейной жизни. Все трое старших, они же повторяют один за другим жизнь друг друга, разочарование, беспомощность и пьянство.
Страну же мы увидим только мельком, только небольшой кусочек. Наверное, одинаковых в своих бесчинствах, партии националистов и коммунистов, где одна молодежь, которой больше некуда приложить силы, а так они чувствуют свою власть. Начало туристического бума, который сильно изменил городок, гуляние золотой молодежи, и попытки заработать среди бедноты. При этом всем им отчаянно скучно, тоскливо и одиноко.

«Прошу, найди маму» – это глубокое и трогательное произведение, которое заставляет задуматься о значении семьи, любви и памяти.
Автор Син Гёнсук мастерски передает чувства и мысли героев, которые ищут свою пропавшую мать и открывают для себя новые стороны ее личности и своих отношений с ней. Кому-то этот роман может показаться слишком мрачным и печальным, так как он описывает трудности и страдания героев, которые потеряли свою мать и не знают, жива ли она. Книга не дает читателю надежды на счастливый конец, а лишь показывает реальность жизни, которая может быть жестокой и несправедливой.

Син Гёнсук написала свой роман в необычной форме: каждая глава – это рассказ от второго лица, как будто автор обращается к читателю и приглашает его войти в роль одного из членов семьи. Такой прием создает ощущение близости и эмоциональной связи с героями. Однако, не могу не отметить, что книга может быть сложной для понимания как раз из-этого самого приема: повествования от второго лица. Было несколько мест, где я не сразу могла понять кто является рассказчиком и к кому этот самый рассказчик обращается. Кроме того, книга содержит много переходов во времени и пространстве, из-за которых я иногда теряла нить рассуждений автора и приходилось возвращаться назад.

«Прошу, найди маму» – это не просто роман, а философская притча о том, как важно ценить своих близких, не пренебрегать ими и не забывать о них. Мне очень понравись, что все герои в этом романе не шаблонные "хорошие мальчики и девочки", а как будто бы живые люди, которые проявляют эгоизм, равнодушие или жестокость по отношению к своей матери или другим членам семьи. На протяжении всего романа автор не стремится объяснять их поступки или мотивы, книга не дает четких объяснений или оправданий для поведения героев, а лишь пытается показать их сложность и противоречивость.

Не смотря на свой небольшой размер, книга также содержит много интересных деталей о корейской культуре, истории и обычаях, которые позволяют лучше понять контекст событий. Мне, человеку далекому от корейской культуры, благодаря довольно ярким описаниям автора, удавалось представлять себе быт в корейской глубинке так же хорошо, как если бы читала классика белорусской литературы и его описания деревни!

Я не рассчитывала, что книга заденет что-то во мне, т.к. изначально представляла себе больше детективный сюжет, нежели психологический. И неожиданно для самой себя я начала перекладывать отношения и различные события в книге на свою семью и к своему ужасу отчётливо поняла, что Пак Сонё очень похожа на мою маму, а я до недавнего времени была просто копией её старшей дочери! Какое счастье, что я задумалась об этом не как Чихон, после исчезновения своей мамы, а гораздо раньше! Я, так же, как и она чувствую себя виноватой за то, что не уделяла достаточно внимания своей маме и не знала о ее трудностях и желаниях, больше занимаясь своей жизнью, а мамину заботу всегда воспринимала как что-то должное и неотъемлемое.

Я не могу с чистой совестью рекомендовать эту книгу к прочтению, все же она довольно депрессивная напротяжении всей истории и, особенно, в финале. Но я надеюсь, что вы найдёте в себе силы причитать её.

Возможно, она заставит вас плакать или улыбаться, сопереживать или размышлять. Определённо, это книга, которая заслуживает внимания и уважения.